第一百六十七章 坐而论道 (第2/2页)
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孙策哈哈一笑。“先生，你不就是踩着点进来的吗？别客气了，坐吧，待会儿一起吃点。”他一边说着，一边将蔡邕让到左手边的尊席。蔡邕很满意，谦虚了两句便入了座，抚着胡须，很严肃地说道：“我听周公瑾说，你曾和陆季宁讨论过天道？”
孙策眉头微挑。“你刚才在公瑾营里？”
蔡邕点点头。“闲来无事，听说周公瑾颇通音律，便与他抚琴论乐，调整了一个《兴亡百姓苦》的曲调。小小年纪，便有如此造诣，实在可人。”
孙策知道周瑜的音乐造诣高，甩他八条街不成问题。当初听到《山坡羊·潼关怀古》，周瑜只是几句话的功夫就谱好了曲。以他的能力，和蔡邕讨论音乐倒也不是什么奇怪的事。只是大战在即，周瑜居然还有这等闲情雅致，实在大出他的意料。
“那先生有何指教？”
“你对张平子很是推崇，想必说的是浑天说吧？”
孙策皱了皱眉。&#
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;ｍ说实话，他现在对讨论这个问题没什么兴趣，一是打嘴炮没劲，引经据典他也不是蔡邕的对手——连庞山民都被蔡邕虐了，他更不行。二是真没时间，现在正攻城呢，随时可能出现意外，两天一夜没睡觉，他都不敢休息，哪有兴趣坐而论道，说些不着边际的事。
“勉强算是吧。”
“那你知道浑天说之外，还有两家学说是什么吗？”
孙策突然想到了一件事。中国古代天文学的宇宙模型除了浑天说，还有宣夜说和盖天说，盖天说出自《周髀算经》，宣夜说就出自蔡邕本人。与浑天说、盖天说相比，宣夜说最大的特点是认为日月星辰不是在同一个天球面上，而是悬浮在气中，也不存在一个固定的天球，而是无限的。从某种程度上来说，这一点是三种学说中最道家的，也最接近后世科学的。
但是，宣夜说的来历一直不清楚，就连蔡邕本人也甚了了，内容更是简略，无法计算，根本无法和其他两种学说相提并论。
孙策歪着脑袋瞅了蔡邕半晌。“先生既然说到天道，我想先请教一个问题，可以吗？”
蔡邕胸有成竹地点点头。
孙策的嘴角挑起一抹坏笑。“先生觉得日月星辰的运行规律可以计算吗？”
蔡邕不假思索。“当然可以，要不然要历法何用？”
孙策斜睨着蔡邕，笑而不语。蔡邕愣了片刻，突然明白了孙策的意思，立刻又说道：“天人合一，政令乖张，则上天示警，这些当然是不可计算的。”
