第41章 功法、心法、招式 (第2/2页)

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如果你本身没这个基础，又没有师傅耳提面命，那只能靠瞎猜很容易练的走火入魔，原本天龙八部世界中段誉也是精通道家《易经》和佛门经典，这才能轻易看懂《北冥神功》。

而当黄飞抓了两个杏林医师，了解了人体相关的经脉和穴位，又回到鲁路修世界。翻译完这些武学之后，黄飞更想大骂一声

，这武功里的道家术语，在不同派别的道家经典中竟然解释不同，这让人怎么看。

最简单的一个，姹女元婴，在纯阳道派，理解为纯阴处子和先天无垢之躯；而在练就内丹的道派比如全真道派，则更多是将姹女元婴解释为人身一种特殊奇妙的状态境界；而最常见的外丹道派比如武当、茅山则将之解释为炼丹材料汞和丹砂；而更奇葩的阴阳双修派别就不提了。

反正看了好几个版本的翻译，黄飞是越来越迷糊了，不知道该如何练起。当然，为了以防武侠世界是不是和自己在生物学上有差别，导致练功不成，黄飞后来直接就抓了个有武功的邪道人士，似乎是什么七十二洞洞主，直接用替身真理之座奥拉奥拉打成原子态，解剖分析了一遍，发觉没什么问题之后，这才试着修炼这些武学。

依仗自己是完美生物，也不存在走火入魔的风险，对着黄天整理出的几个翻译版本一个个研究了起来。

这也是黄飞这几个月这么清闲的原因，不过，黄飞也察觉到了这天龙八部世界中武学的特点。

这从天龙世界带回来的武学，其实大致上分为三类，心法、功法和招式，招式不用说，大致就是更好运使内力这种能量从而达到某种效果和目的的方法；

功法则有所不同，不仅涉及到了内力的性质和运行变化，更是从某种程度上可以随时间增强内力；

而心法则是涉及到了内力的某种本质，研究内力从能量和精神上的关联，从而达到以内力全方面提升自己的目的。

说白了，心法、功法和招式，其实分别就在于它到底是专注于练还是用的方向。注重于用的，则更可以说是功法或是招式，而注重于练为主的甚至涉及到某些心灵境界的，毫无疑问属于心法的范畴。

黄飞收集的武功中属于招式的很多，比如什么《猛虎十三刀》、《无量剑法》等等，而功法就相对来说比较少了，大多名气可不小，比如少林七十二绝技、《降龙十八掌》、《一阳指》甚至《六脉神剑》都是属于功法的范畴。

而心法则可以说是稀少了黄飞能得到的，也就是道家逍遥派的顶尖武学《北冥神功》、少林的《易筋经》和天龙寺的《枯荣心禅》，至于其他的杂七杂八的武功心法，要么就是太过极端，要么就是更偏重于功法。

考虑到以后的发展，很明显对于招式和功法一类的，黄飞暂时没有半点兴趣，全都扔到一边，倒是那几门心法，对黄飞的吸引力更大一点，这几个月时间中，黄飞大多在研究《北冥神功》、《易筋经》和《枯荣心禅》。

不得不说一句，作为一个经常看科技论文和各种著作的现代人，真的是无法理解古人的思维和记述方式，在黄飞看来，这些武学秘籍大多都是描述的一种简单的、感性上的认知，.&#

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;他们很少能准确的记录自己对内力本质的研究和猜想，更多的是对内力灵光一现中得到的感想经验。混乱、无序、流水账并且都充斥着我觉得、好像等猜测用词。黄飞对这些武学秘籍的感想，研究了数个月，才大致理清了这些武学秘籍中的运功行功的方法和最初开创者的目的。

比如说《易筋经》，通过梵文翻译过来的话语，开创者很明显对内力这种体系进行了很深入的探讨，更结合了生命本质的猜想，慢慢探索出了一种最为本质的生命力量。《枯荣心禅》则是对生命轮回的一种思索，但其中透露出的思想感觉还是差了一点，因为根据这本秘籍上记载的，它其中更多的是一种生死之间对生命力的阐述，但到这里就戛然而止，没了下文，可能创造者也看不到了前路。

至于最后的《北冥神功》，原本是黄飞最感兴趣的，但真正当黄飞仔细研究了，才发现，这才是最为浅薄的武学，从心法角度上说，这本《北冥神功》严格而言，只达到了创功者最初想法的一半。根据黄飞的理解，其创造者本来应该是以庄子逍遥游中“北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”为本意。

其前期应是以北冥为寓，象征着北冥神功海纳百川之意，这也是黄飞手中《北冥神功》所记载的能力，但其关键应是后面的鲲鹏之变的蜕变。而《北冥神功》前期积蓄倒是有了，但后期的蜕变却半点都没有，也不知道是李秋水特地删去了还是本来就没有。