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同样的，天涯镇这里的建设工程，武好古也放权给了西门青和花满山、潘兴业三人全权负责。
“元晖，”武好古又说，“天涯镇的‘士约’制订，天涯镇的议会和镇公所推选的事儿，云台学宫肯定是要参与的……你是我的弟子，又是开封府将门子，还是共和行的股东，一定要参与进去，替大工大商说话。可明白了吗？”
现在“天涯士约”正在草拟当中，武好古当然不会放过插手的机会，而他“篡夺”封建主义领导权的办法就是在天涯镇上开建了云台学宫天涯堂，作为云台学宫的老师们在天涯镇上的居所。
这样苏东坡、黄庭坚、米友仁就能名正言顺参与到“天涯士约”的拟定之中去了。
“老师，您的意思是让工商参与士约吗？”米友仁微微皱眉，这事儿是肯定会有点阻力的。
武好古笑着，“当然要让大工大商参与了，如果只是士大夫，没有工商户，谁来给天涯镇交税？谁来伺候那些士大夫老爷？
再说句不好听的，那些贬到海州来的官，他们就不涉工商了？就算他们把钱放在解库里面吃利息，不也等于放债吗？而且能在天涯镇开买卖的大商大工，谁家不是官户？”
北宋的歧视工商其实是城乡间的矛盾，出身大城市的官员不存在瞧不起大工大商的想法。&#
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;.因为大工大商也都是官户，而且要么家中的子侄是进士，要么就有进士女婿或进士妹夫、进士姐夫。
只有从乡村来的进士，又没娶上大工大商的女儿或姐妹，才会把城市工商户当成封建主义的敌人来看待……
而在大宋进士出身的文官队伍中，大部分是来自乡村，也没有捞到“资产阶级小姐”的主儿，所以多少有点敌视工商业者，也比较倾向采取国有官营的办法来管理工商业。
所以武好古不能把天涯镇的自治全都交给贬官，一定得让在天涯镇投资的工商也参与其中，这样才能确保天涯镇在未来成为第二个界河商市。
“老师说得也对，”米友仁想了想，“那么该怎么让大工大商参与呢？”
武好古想了想，“一个是官户，只要是官户，在天涯镇是买了或租了大宅，无论有没有出身（指进士），都可以参约自治。
另一个则是纳税，若非官户，只要上一年在天涯镇上纳市税超过百缗，并且在天涯镇上购买、租住了宅邸，也可以参约自治。”
“要如何参与？”米友仁又问，“按照人头来算？”
“按户算，”武好古说，“一户一代（代表）。不一定要落籍，只要在天涯镇上有产业或租房居住就行了。”
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