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第二句，玉鼎镇窍，指用精神，把“玉素”塑造成“鼎”状。
其中，“窍”，既胎窍，但“鼎”不是具体的某个鼎。
在仙人宇宙的玄学术语中，“鼎”是指符合要求的，可以用于熔炼内气的“素”，具体样式上没有限制。
第三句，三七为饵，以及第四句，旡火抟丹，要放在一起理解。
其中，“饵”，通常指炼丹的基本药材，这里特指“三七”，即内气。
除此之外的一个重要概念是“旡火”，旡火，既旡阴之火，燃料是精神，火焰带有是旡阴的特性。
旡阴是力量之源，代表纯正的肉体，旡阴之火，在某种意义上代表身体。
最后一个概念是“丹”。
丹，既圆润无瑕之物。
在这里，“丹”是内气、“素”、肉体交融的一种象征物。
结丹是精神和肉体融合，本我和天地交融的开始。
这是迈向“仙人”的最重要一步。
这个炼气向炼神过渡的阶段，王庞秉承“信达雅”的原则，称其为“炼物”。
所以中篇是炼物的总纲。
接下来的部分大同小异，是整理并壮大“丹”的内容。
在这个阶段，随着“丹”的壮大，肉体的作用不断被精神取代。
但这不是消亡，而是“素”渐渐取代表面的躯壳，容纳精神的，不是肉体，而是“素”。
这个阶段的修士其实同炼气时并无太大区别，还是武者范畴。
最后一部分是炼神。
《瞑虚玉润诀》末篇有言：
童子坐台
瞑虚有炁
玉润混成
反本归元
第一句，童子坐台，“台”是品级，坐台，既精神达到相当的境界。
第二句，瞑虚有炁，“炁”是素的别称，同我国古代汉语里的“炁”是不一样的。瞑虚有炁，即同“素”有着紧密的联系。
第三句，玉润混成，指“玉素”与本我相容。&#
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第四句，反本归元，就是回归宇宙最初的“元”。
不过这就是结尾了，更深层次的内容没有涉及，连具体炼神的方法都没有。
看来最后一句“反本归元”立意如此之高，却是属于吹嘘的内容。
这本秘籍看来无法真正达到“仙人”的层次。
不过基础的炼气还是可行。
起身打坐。
王庞这一整天就在炼气了。
虽然是初学，但很稳当。
进度也相当快。
不知不觉到了夜深人静的时候，他慢慢放松精神。
从床上站起来，踱步到阳台。
月色不错，是下弦月了。
夜空晴朗，但只能看到三四颗星。
月光铺洒在阳台，一盆繁盛的紫罗兰沐浴轻轻淡淡的银光。
向下望。
街道上还有零落的行人。
还有些零落的小吃店。
王庞很有些饥馁了。
止不住流连其间。
四楼不算太高。
他蠢蠢欲动。
一跃而下。
如夜蝠。
滑翔。
止三秒。
平稳落地。
没有用菌丝。
而是新炼的气。
让他身体轻飘飘。
如同轻透的薄丝绢。
虽迎面夜风猎猎作响。
但王庞第一次如此自在。
有目击者，看到掠过窗边的黑影，吓了一跳。
这就和王庞无关。
依然是小城的夜，依然是小城的街。
