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所以大陈朝的国教宗廷就是如此，所有的宗教，不管是什么教义，什么宗旨，甚至白莲教这样以造反为己任，甚至一些邪宗魔教，名义上来说，他们也是属于国教宗廷管辖下的一个分支。
但就跟帮派一样，这些分支可没有一个会听国教宗廷的命令。
区别就是帮派占据了乡镇，轻易不朝城里伸手。可这些以宫、以寺、以庙、以殿命名的宗教，却是以城市为中心，然后向乡镇扩张。
宗教和帮派看起来是井水不犯河水，但有了利益冲突也会厮杀起来。不过一般来说，只要占据城市的宗教和占据乡镇的帮派旗鼓相当，两方关系就会变得很好。反倒是一方强一方弱，那么为了利益争斗自然不可少。
不过宗教和帮派之间的战斗，绝对达不到宗教和宗教之间帮派和帮派之间的不死不休状态，因为双方的基本盘都不同，宗教是城内的信仰，帮派是乡镇的掌控权。只要他们的利益诉求达到平衡，自然就可以维持稳定。
别看除了那些邪门歪道外，胆敢光明正大传教的宗教都是教导与人为善的，可宗教之间的战斗打起来，那凶残程度比帮派强悍许多许多，斩草除根的时候，帮派中人还有心软的时候，宗教这些狂信徒却是越杀越正义越杀心理满足越盛。
而因为宗教的神神道道甚多，别的大家不理解，但对外人的称呼却能明白宗教对人的态度。
对普通人，都是按照施主、大人、先生这些普通称呼，当然，对信徒又是另外一套称呼。可是在这一系列稍微不懂就会搞蒙的称呼中，有个称呼却是只针对特殊人物的，那么就是“善人”这个称呼。
一旦宗教的人对一个人称作善人，那么这个人绝对就能享受到孙子孝顺爷爷的待遇了。
陈毅峰和那票总部骑兵，都是见多识广之人，一见那杨兆飞对张仲军等人口称善人，并且还一副巴结的模样，哪儿不知道怎么回事，自然各个都轻松下来了。
他们特意请了杨兆飞这位益德宫的宫士陪同收拢处理河源府的闲汉，目的就是想要知道这些河源府的闲汉有多少人是必须死，有多少人又是能放掉的。当然，收集杀戮过度而升级的家伙的事情，就肯定是避开杨兆飞的。
就是说，决定对河源府闲汉生死的，就是杨兆飞一句话的事，他说这些人罪孽深重，骑兵就二话不说冲上去杀个干净，而他说这些人是无辜的，骑兵掉头就走。
这十天来，骑兵陪着杨兆飞在这惠源府地面上奔驰，杀了许多河源府的闲汉，当然也释放了一些好运的家伙，却从没见到过杨兆飞屁颠颠的去和张仲军这些人套近乎的事情。
陈毅峰慢慢踱步过来，看着杨兆飞热情的交结着这三十六个河源府闲汉，感觉敏锐的他，很是轻易的看出，杨兆飞对其他人是热情一副交结好朋友的样子，可对张仲军这个镇级少爷，却很是巴结的模样，甚至偶尔还流露出恨不得抱大腿的神情。
