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“崩德罗迦！你说婆罗门都是恶人？”高台上的婆罗门都被他的言语激怒。
“不能控制愤怒的人，也配称智者？乌玛小姐的素质比你们高多了，你们看她，尽管很生气，还是副波澜不惊的模样，面带着微笑。”王育懒得理他们，面向大众，“你们不是问我，种姓的意义是什么吗？”
喧闹的民众立刻安静，王子要解答他们的疑惑了。
王育说道：“种姓制度本来是种积极的制度，正如婆罗门所言，它让人明确自己该干什么。作为一种社会分工方式，它曾推动国家发展，婆罗门传播知识，刹帝利保卫国家，吠舍、首陀罗从事经营、生产和服务。谁掌握知识、品德高尚，谁就是婆罗门；谁武艺高强，谁就是刹帝利，没有绝对的阶级，只有按能力各自归位。可后来，种姓制度腐烂了。出于私心，获得较好职业的人想让自己的后代继续从事这份优越的工作，他们利用手中权力，排挤掉家族以外的竞争者。于是开始出现阶级固化，高贵者不在凭借学识和品德，看的是出身、是血统，而卑贱者恒久卑贱。”
王育说到这里，把手放上独斫肩头，“我的这位朋友，你们都认识。如果不提他的种姓，他绝对是一等一的刹帝利武士，天下没有对他不服气的。但一说到他的种姓，他的无双箭术就不奏效了，无论他箭术多高，那些武士看待他的目光总带着鄙夷。凭什么呢？在决斗中、在战场上，我不信他们靠血统能取得胜利。一大群人到了战场上，不是亮武器，而是亮出家谱，先排个出身，以出身决定对手，小兵决不能挑战王子，这是过家家，还是玩游戏？想着都荒谬。
“既然种姓制度已经违背了它的初衷，那就该改革。只有让有能力的人到合适的位子上去，这个国家才会强大，只有让底层者有晋升的可能，国民才会真正忠诚于这个国家，才会看到生活的希望，而不是把希望寄托在飘渺的来世。新政改革并不是要让底层者翻身欺压婆罗门和刹帝利，而是让有能力者到更能发挥其才能的位置。一个商人把商行管理得很好，那么他为什么不能试试管理一座城市呢？一个人很善于调解邻里矛盾，这样的人或许能成为谈判高手，在国与国之间为摩揭陀争取更大利益。新政改革就要是打破种姓、打破家族垄断，用人不拘一格，每个人都将是改革的受益者，包括你们婆罗门。”
王育转向以乌玛为首的，台上的众婆罗门，“我知道，你们婆罗门内部也有等级。乌玛小姐之所以尊贵，并不是因为她能力强，她的出身起了更大作用，不然你们怎会听命于一个女子，你们不是一向瞧不起女人吗？而你们婆罗门中，废物占据高位者不在少数，处在底层的有德者，就不想凭本事竞争吗？”
“住口！休想破坏我们婆罗门的团结！”立刻有婆罗门怒斥。
王育不与他们争辩，再次面对民众，“不久之后，这个国家会有新制度诞生，新制度是对旧制度的纠正，不是非法，它是符合正法的，因为它强化了国家的利益，.&#
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;体现了你们每个人的利益。正法是什么？它存在的价值就是保护人的利益。要是它损害了人的利益，它就不是正法，这种‘正法’跟种姓制度一样，已经腐朽不堪，它必须重塑！我要说的就是这些，创造历史的是你们，不是我。你们支持改革，就会有新历史；你们不支持改革，一切仍照旧。”
他说完这些话，广场上鸦雀无声，每个人都看着王育。遮罗夫人非常紧张，手抓紧了裙摆。妖连王面无表情，看似旁观，实则关注着王育一举一动。独斫和尼沙陀人们想喊声“好”，可发现四周静得不对劲，声音收了回去。
王育不指望有人回应，轻叹了声，对国民来说，自己讲的太挑战旧观念，他们或许接受不了。
这时，寂静的广声里响起了孤单的掌声。只有一个人为王育鼓掌，王育寻声回头看，居然是乌玛。
“说得好，无论是灵魂平等，还是打破种姓，都是极妙的观点。水祭生，你的想法果然与众不同，没有让我失望。我期待你接下来的表现。”乌玛一边拍手，一边微笑道。
“那当然，我可是水神伐楼拿赐给你们的。”王育对她昂头骄傲回应。
乌玛朝他一笑，离开辩经台。她一走，婆罗门立刻如潮水般跟随她，全部离去。围观的无数人依旧安静，无数双眼睛盯着婆罗门。王育也注视着他们，今日辩论，可算与婆罗门彻底翻脸，以后就看谁先动手了。
“崩德罗迦王子万岁！”
婆罗门走了以后，人群爆发出欢呼，这声音就像宁静之后的暴风雨，席卷得尤其热烈。
