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七月初五，长安君遇刺后的第四天，一个震惊齐国朝堂的消息传出：今日早朝时，公羊派的当家人，挂名”博士“，被齐王亲赐鸠杖，准许他见王不跪的公羊敢难得地出席了朝会，还在殿堂上慷慨陈词一番。
“宗周之时，纪侯向周夷王进谗言，将齐侯活活烹杀，齐人哀之，谥为哀公。自哀公起，传九世至齐襄公，齐襄公出兵灭纪国，为齐哀公复仇。纪与齐，国仇也，九世犹可以复仇乎？虽十世百世可也！只因国君一体，先君之耻犹今君之耻……”
“今燕军破齐，窃据路寝之台，残害齐人，掘墓焚骨之事不过十余年，大王竟已忘仇乎？君辱臣死，老臣请求大王伐燕，族中子弟，愿投笔从军！”
公羊敢已是白发苍苍的老翁，却有一口高亢好嗓音，他这番话传遍殿堂，使得群臣面面相觑，反应过来后，也有不少人站了出来附议，说燕国还占据着齐国北地，如今燕赵相攻，正是齐国乘机复仇的好机会。
这下齐王就有些难办了，答应吧他又不情愿，拒绝吧又会显得自己懦弱，这些挥舞着“国仇”大义的卿大夫，他可不敢招惹，只能再度祭出杀手锏，声称身体不适，明日再议……
纸包不住火，发生在朝堂上的这一幕，很快就传到了关心时政的士人耳中。
前些天，稷下墨家一直在宣扬“兼爱非攻”，主张齐国要避免战争。随着公羊派突然站出来，祭出他们“大复仇”理论，士人阶层里，东风开始压倒西风，鼓噪战争的声音一天高过一天，他们纷纷指责那些不赞成战争的人并非齐人，没有经历过亡国之痛……
稷下学宫里已吵开了锅，大体上，名家、墨家、黄老道家是反对战争的，大部分儒家则是支持战争的。因为不管是《公羊传》还是《左传》，儒家的经典都同意复国仇，区别只在于究竟是不限制地十世百世复仇，还是将复仇止于五代人，百年之内。
他们学派内部的分歧，在此事上不会受影响，因为距离燕军被田单击败撤离齐国，才过去短短十五年，大多数成年的齐人，都对那几年亡国奴的生活有深刻印象……
外面吵成一锅粥，一手促成此事的长安君却优哉游哉地呆在府邸内，摇着蒲扇驱赶秋老虎，一边与已能下榻走路的赵括、舒祺谈论此事。
“公羊派果然听了公子的话，出面主战了！”眼看公子妙计凑效，舒祺有些兴奋。
明月慢悠悠地说道：“公羊家也是为了自己，如今滕更已死，孟氏之儒式微，齐鲁儒家各派都希望自己能取而代之，接过道统大旗。恰逢燕赵开战，齐王犹豫未决，这种千载难逢的机会，公羊敢若是错过，那这一派也不会有什么出息……”
公羊派一口吞下自己抛出的饵，对此明月并不惊讶。再过一百多年，那时候公羊派会出一个叫董仲舒的后学，也是乘着汉武帝想要讨伐匈奴之际，祭着“大复仇”“大一统”的理论献上，正中武帝下怀。于是汉武帝大喜，一改汉初的黄老政策，开始对儒家青眼有加，甚至独尊儒术……
现在公羊派抓住的也是类似的机遇，只不过齐王田法章本意不想参战，但经过公羊派一鼓噪，他就没有理由直接拒绝了。
说到这里，明月笑道：“也怪燕人，本来听乐毅的话，好好在齐国行怀柔之策，说不定现在齐地已经是燕国郡县。可燕惠王继位后，非要将齐人燕人区别对待，苛政之下，齐人不恨燕国都难。”
赵括对那位父亲的至交“乐伯父”有很深的印象，他与乐毅的儿子乐间还是朋友，可惜他后来去了燕国，继承其父爵位做了燕国的昌国君。
听长安君提及乐毅，赵括便道：“我听父亲说，当年望诸君志在灭齐，在攻占临淄后着力整饬军纪，严禁燕军掳掠齐国百姓。他还宽减齐民赋税，废除齐闵王苛法，恢复齐威王之政，在临淄郊外祭祀齐桓公与管仲，封归顺齐人以燕国爵位、封邑。如此一来，齐国从卿大夫到百姓，都愿归顺燕国，故而才能连下齐国
余城。”
