六百六十一、大车以载，匪其名彰 (第1/2页)
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燕无双看着器物谱又问道：“此次我们所得法宝以及器物，将来出现在世间，会不会被人认出来？”
王天方答道：“器物谱已在我们手中，其中绝大部分法器，就算是我师兄史天一也不会认识，至于天材地宝及各种之灵药，这些东西得自何处不可呢，没人能断定就是题龙山之物。我用了一天时间翻阅藏经阁中历代典籍，这些法器形制和妙用描述的很少，顶多提到了名字和一些斗法的过程。”
燕无欢：“那么刘总手中的千里杖呢？”
王天方答道：“藏经阁其余典籍中并无具体描述，只是提到了此神器的一些玄妙，但天下有类似妙用的神器很多，谁能说它一定就是题龙山的千里杖？万卷书也是如此，改个名字就是了。况且既是神器，最好是先祭炼一番神识灵引，虽不改变其妙用，但施展时也能改变其一些特征。”
刘漾河：“我会花时间研究研究这件神器，御器之法及神通妙用，器物谱上都有详尽的记载。至于它的名字，我已经想好了，就叫攸往辕。”
刘漾河等人此次进入点睛小筑，王天方并没有干别的，就是在藏经阁中翻阅了整整一天的典籍，除了金册以及族谱未动，器物谱与饵药丹典带走，剩下的那些修炼心得和行游笔记，他都快速的看了一遍。大成真人有神念之能，一天时间也够了，先记在心里印入元神待
ì后再慢慢思悟。
当王天方走出藏经阁的时候，刘漾河与燕无欢已将搜得的器物灵药整理好装成三份，每人各携一份快速离开。时间多少有点紧，所以藏经阁中很多典籍都没放好甚至也没有合上。王天方的主要目的当然是看有关修炼以及见知的内容，但同时也了解到若失去了器物谱就很难认定那些器物就是题龙山的。
毕竟题龙山近百年来传承凋零。昆仑各派对它并不熟悉，有很多人甚至都没有听说过，更不会有人认识那些几乎从未面世的题龙山法器。
听见刘漾河的话，王天方笑道：“刘总名为大有，正合六十四卦之一。《易经》有云‘柔得尊位，大中而上下应之，曰大有’。而大有卦中又有云‘大车以载，有攸往，无咎’。刘总以卦为名。以卦中之爻词为器，玄机高妙也！”
刘漾河叹道：“度过真空宛若新生，如临世妙有之初。我出关之时临水照影，感觉就像刚刚来到世上的另一个人。刘漾河之名已不复存，这便是我的如今面目。将以此之容、以此为名行走人间，倒也方便成事！”
刘漾河的名字怎么变成刘大有了？他刚才讲了度过真空出关时的感受，刘漾河这个名字不再用了，给自己又起了个名字叫刘大有，用的就是《易经》中的卦名之一。而将来他就打算用这个全新的身份行走人间、奠定基业。
话要看怎么说，换一种方式去理解也可以。刘漾河已经聚集了一批势力，如今也有了家底。但是原先的身份却是个问题，至少不好公然抛头露面。可他现在的样子也完全变了，原先黝黑如铁的肌肤变白了，看上去也嫩得多。那常年高原生活留下的满脸如干枣般的皱纹也消失了，除了目光有点
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冷，看上去倒也有几分眉清目秀的意思。
这是铁瓦金舍大成之后的玄妙变化，不仅是皮肤。就连五官形状都和以前不太一样，个子也比以前高了点。以往的熟人也认不出来了。铁瓦金舍诀就有炼骨之功，只是修炼的过程十分痛苦，不是一般人能受得了的，修炼此门法诀极为不易，这刘漾河也确实是心志坚韧狠绝之辈。
他铁瓦金舍大成之后，曾经在夜里偷袭成天乐和年秋叶，当时事发突然而且成天乐和年秋叶都受了伤，在昏暗中神识感应又受法力干扰，并没有看清他的相貌。如今世上知道刘大有就是刘漾河者，只有三个人：王天方、燕无欢、孔翎。
至于燕无欢麾下的妖修，从来只听说过刘总，却没有见过刘总的样子，更不知道刘总原先名叫刘漾河。如果说有什么例外的话，就是喜马拉雅深山中的那一伙妖修了，想当初是被刘漾河亲自收服的，不过它们已经被和锋给斩了，只留下一头名叫维维的雪人。
成天乐知道刘漾河身边有一位鹰妖，因为在雪山上曾见过那只鹰飞过，穿过孔雀河又发现车丢了，从而推测出来的。但成天乐并没有完全感受清楚这只鹰的气息，更没有见过燕无欢的样子。而如今燕无欢亦铁瓦金舍大成，生机律动特征有了很大改变，气息收敛接近于完美。就算他成天乐今后碰到了燕无欢、认出了他是一只鹰妖，也不能断定他就是刘漾河身边曾经的那只鹰。
刘漾河改名刘大有，同时改换身份形容行走世间，不仅脸变白了，也把自己给洗白了，成天乐想找刘漾河算账夜找不到人了，这便是他的打算。刘大有自以为是有大气运的人，能够借大势而成事，燕无欢当然就是总管，他们俩都是可以出现在昆仑修行界的。
燕无欢叹道：“刘总要我有空就多读书，可是我总是忙得没时间。直至刘总起了大有这个名字，我才想起来去看《易经》。大有卦中说‘大车以载，有攸往’，指得不就是我们今
ì的收获吗？所以给这件神器另起名攸往辕，真是太贴切了！
