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而且据韩冈所知，通过解试后的士子，称为贡生，也可称为举人。但与后世的举人不同，这不是一种终身通用的资历，而是一次性的资格。这次通过解试，去京中考进士不中，那三年后如若想再考进士，还得先参加解试并通过，否则照样没有贡生资格，去不了京中。
除非朝廷能改诗赋取士为经义策问取士，否则韩冈便无望一个进士。尽管如此，韩冈也从没有动过抄袭后世诗词的打算。没有底蕴就别骗人，你可以欺骗一时，却不可能欺骗一世。诗词歌赋是统称，不是抄两句歪诗就够的。
就算靠两首诗词换了点名声，到时有人请去赴宴，去还是不去？此时的宴席都要作诗助兴，一个剽窃者能在酒席上就做出应景的诗句？
这个时代文人的社交活动主要就是参加诗会。韩冈的记忆中就有七八次的经历。诗会上作诗，要分韵限韵，指物为诗。诗还要合情合景，不能海阔天空的乱来。韩冈不认为自己能达到被限定了韵脚，看着风景、器物，就能诌出一首好诗的水平。还有几人联句，押着韵脚，你一句我一句，将一首长诗敷演出来。这样的联句诗，不但韩冈的记忆中有，在红楼梦等古代小说中，也多有提及。
只有一两首上品，其余诗作皆是平平，在诗会上的表现甚至让人难以入目，差距如此反而会惹人疑窦。若本来就是八十多分的水平，一下考个满分，还能说是进步了。但本来只有二三十分的水准，得个一百分，哪个会相信？！
韩冈的前生留下的记忆中有诸多名家文集——虽然细节聊聊，但目录还是有的——其中诗词只占了小部分，除此之外，有表、有章、有传、有记、有论，还有赋、状、书等文体，不是局限于诗词两事。真要冒充个文学大家，各种文体都得涉猎。总不能只会诌两句诗词，赋不会写，表不会写，传记也不会写罢？
你可以找个借口说不再作诗，但日后找你写行状，写墓志铭，写事记的总不会少，外人可以不理，亲朋好友难道还能推吗？这时又该怎么蒙骗过去？事实上，没有点真材实料谁能蒙混上几十年？！
人心险恶，而文人尤甚。江淹仅是文字稍稍退步，就被嘲笑成江郎才尽。如果诗才忽高忽低，只有几首好诗出场，有可能不被人说成剽窃吗？
而且会做诗不代表会做官，历代重臣，有文名的极少极少。李白、杜甫都是一辈子潦倒，何必跑上去添个自己的名字。而且要当官，也不只进士一条路。陕西的进士一向不多，但当官的并不少，并不是非要考进士不可。
除了进士科外，朝廷还设有还有明经科等科目的举试，以选拔人才。韩冈的经义水平不错，明经科的难度又不高，有‘三十老明经，五十少进士’的说法——三十岁考上明经已经算老了，五十岁考上进士却还算年轻。前身留下的底子还在，韩冈自问只要辛苦几年，拿一个明经下来肯定要比进士容易得多。
即便不想参加考试，韩冈还有受人举荐而得官一途，这也是他信心的来源。西北战事频频，对人才的渴求远高于其他的地区。韩冈如今习练箭术，也是为了博个功名。只要比武夫有文才，比文人有武力，再凭借自己的头脑口才，混个出身真的不算难。
二十多年前，李元昊举起叛宋大旗，党项骑兵在西北纵横无忌。当时的北宋，已经三十余年不闻金鼓，朝中无人可用。范仲淹、韩琦等名臣，陆续从朝中来到西北，将陕西局势安定下来。这期间，多少关西英才都借势得荐，入朝为官。又有多少军中小卒趁势而起，一跃登天。
韩冈的老师张载，本也可能是其中的一分子。张载当时曾上书范仲淹，打算收复青唐吐蕃，作为攻打党项人的偏师。后来因范仲淹的劝告，张载才弃武从文去考了进士，并开始授徒讲学。可他自始至终都没忘了教授弟子兵法战策的学问，在如今大宋的各个儒家学派中，张载的关中学派【简称关学】是最为重视兵法的一脉。
张载三年前在京兆府的郡学中讲学，两年前为签书渭州军事判官，辅佐环庆路经略安抚使蔡挺处置军事，闲暇时也为诸徒授业，去岁又应邀在武功县绿野亭聚徒讲学。也许在中原横渠先生名气尚不算大，但在关西他却是德高望重，关西士子对其闻风景从。
韩冈忽然自嘲而笑，说来说去，还是要靠自己的老师。曾拜张载为师，的确是自家的运气。不论哪个时代，出身名师，又有同窗守望相助，博取名望自当比其他的人要容易许多。张载这位老师是他此时最大的依仗，理所当然的韩冈必须去更深入的了解张载的理论。也就是基于这个理由，最近这段时间韩冈有很大一部分精力，放在整理温习当初在张载身边听讲时留下的笔记上。
‘虚空即气。’‘气之为物，散入无形，适得吾体。聚为有象，不失吾常’‘太虚不能无气，气不能不聚为万物，万物不能不散为太虚’
这张载对天地自然的看法，世界以气为核心，天地万物皆由气而生。把‘气’替换成物质，‘太虚’替换成宇宙，可以看出张载的理论根源是唯物的，
‘气块然太虚，升降飞扬，未尝止息。’
此是‘运动绝对性’的另一种表达方法。
‘聚亦吾体，散亦吾体，知死而不亡者，可与言性矣。’
