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本来见他气势汹汹，一副恶煞凶神样，还以为他动了真火，闻言又是大笑起来。
冯毅不偏不倚一把接住竹竿，笑呵呵的道：“可惜你的竿子到了我的手里，可不是我没得觉睡。”
见几个拿自己开不荤不素的玩笑，范霜雅既有些高兴：他们没有把自己当外人；同时又有些不快，怎么能随对女性评头论足呢？毕竟范霜雅出生成长在众诸侯国中，传承周礼最为本源和真度、礼乐制度要求最严格、广泛的鲁国。
周公旦子伯禽治鲁，承颂周礼，遍染东夷。“变其俗，革其礼，丧三年然后除之”，使得鲁国在诸侯国中对周礼的阐发、弘扬远胜列国，且孕育出“好古敏求”“述而不作”的孔儒孟家。社会风尚，大至国交，细达饮食，均“重礼谊，尚德义”，国民乃至公卿，多谈好儒备礼。“道一而风同”，可以略表鲁国儒学的兴荣，也诞生出不少宗师巨匠如孔丘、孟轲、曾参，言传下来。
当周王室衰微，犬戎西袭，镐京被破，政治东移，诸侯争乱，礼乐崩溃。唯有齐鲁之地，鲁国尤甚，存缮周礼，有“文武之道，未坠于地”之赞。
可惜在烽烟乱世，攻伐不断，列国争雄。富国强兵、革旧鼎新方是力争上游的长胜之道。鲁国在文化上是巨人，但在军事力量上却逐渐沉降于诸国水平线下。最后被楚国春申君黄歇以刚在赵国邯郸合纵败秦的军队，挥师东进，攻破曲阜，楚王封鲁公居莒（
）城，君走国亡。
历史对鲁国开了个滑稽的玩笑。
但冯毅、肖劲实不知她出身背景，兼且均是一介武夫，哪管他礼仪表态。自然不该责怪他们。
再说经过长时的精神交困，情绪紧张，能这样口无顾忌的打趣，也是放松方法之一。
最后，遭殃了项云，因为他也不落群俗在旁发笑，腰部受了范霜雅一记“杀招”。&#
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;且不敢反攻“报复”，只得默默忍受。
待收拾妥当，大伙儿自昨日简单吃了些干粮，便没再进食，且一直处战斗跑路，干极度耗费体力的活儿，不肚饿肠空，才是怪事。麻昶带着保护范霜雅的两昆仲夏季和夏叔，三个没有受伤的剑手带着弓箭，进入丛林，预备打些猎物回来犒劳五脏庙。
董匡则领着两名剑手，搭着拆散的筏子，用简陋的木制鱼叉，在近处弄些淡水鱼。
久未进食，自然要饱餐一顿，吃个肚满肠肥。
项云、董明忠、范增则负责拾捡柴薪，准备生火。范霜雅自然不离开夫郎和大哥，也撩起袖子，动起手来。
项云和范增也不阻止，多活动，不仅可以消磨时间，更令人活血舒脉，清爽精神，于他们继续北上有利。
“嘁嚓！”范增折下一段干枯的松树枝，望了眼周围视线难穿的树林，道：“昨夜风力不匀，我们的筏子被吹偏了方位，距离我们设料的登岸点偏了至少五里。”
刮风下雨，变幻无常，对于观测天气，当时虽然已有较大发展，但怎也及不上二十一世纪。
根据项云的经验和所知，随着温差的变化，湖风会在由昼入夜，自夜换昼时段最为明显，起先自然已将这种情况考虑在内。
但因事起突然，忽略了将四条筏子绑系一起，所有人载乘一筏，重量和筏子与湖面接触面积的变化，自然使得摩擦和惯性力发生变化，产生误差，亦属正常。
再加上，粗麻布做成的帆怎也及不上后世的防水质薄劲韧船帆。
