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正因为此，碧真说出自己的传承时，不免有些忐忑，只怕梅清因此看轻了自己。
只是梅清大异于世间书生，对此却是不以为然，因此闻了碧真之言，不仅未有惊怒之举，反倒笑嘻嘻地道：“好呀，娘子你还敢瞒着为夫，且是讨打！这还不快快将其中奥妙，讲给为夫听。”说着，真个抬起手来，在碧真臀上轻轻的打了一小巴掌。
碧真吃打，虽然梅清毫未用力，却是如中电一般“哎呀”一声。但见梅清毫无介意之情，碧真面上担忧之色尽去，满是欢喜之情，口中道：“且饶过碧真罢，先时有所隐瞒，此后哪里还敢？碧真本是承一位前辈所授双
道门，但后来为了有个出身，才又拜在清净门下，修炼清净道丹法。观止之法，并非清净门中所有。按照双
门规，我既然与君结为道侣，其他法术虽然不可传授，但与双
有关的观止法等，却是无妨。”
梅清一听大喜道：“这却是了，还不快将法门讲来，待为夫修炼一番，天天迷死娘子你。”
碧真听梅清一口一个“夫君”、“娘子”地乱叫，不由横他一眼，心中却着实甜蜜。之后在梅清连连催促声中，将这道法门的修炼之法，为他讲了出来。
所谓观止法，出自佛门相法，乃是传自南派中刘永年一脉。此法受华严宗“六相”之法启发，结合道门术法，而成今日观止法。其实其他各派中，也大多有此类法门，不过名称各异，其修炼法门却大同小异，大多出自华严宗“六相”修炼之法。
“所谓六相，并非实指，不过是各相通称。后人多有以凑出六种实相名之者，其实反倒无趣，万不可如此拘泥。你便是称它为八相、九相，亦无不可。佛门修炼此法，概由坐禅而得。有的直面佛像而坐，历遍喜、怒、悲、愁、庄严、恐惧诸般情景，再一一顿去，内心空明，而将种种情感之余，托外相化去，令人见了，生出不同感受。但道门此法，却大多由内及外，故于外相之余，更有内相。”碧真总算又坐直了身躯，开始为梅清讲解这道观止之法。
这道法门的难处，在于其并无修炼口诀，也无气机引动，乃是纯粹由心而生，由心而得。碧真说过丹派颇多近于禅门手段，着重性功，这道法门便是一例。这类法术修炼时，定然须有道师讲解，许多门派更是借着法宝器物等，以为其助。
“这道法门虽然多有外相，其实外相并非其根本，反倒在其内。”碧真为梅清解释道，“佛门以此法去诸相，&#
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;明其心；道门以此法历诸相，清其意。因此以此法示外人，不过其应用之余，你可不要舍本逐末。只是具体的修炼之法，有些为难之处。”
碧真修炼时，便是借了前辈一面宝镜而得。不然以她这般年轻见识，如何明得世间喜、怒、悲、愁诸般滋味，从而生出相应诸相来。
但此时碧真手中，并无此类物品为持，何况梅清已经炼了个半调子，这入手之法，却是为难。碧真对梅清说完，二人都觉得没什么好办法。
“罢了！”碧真思索良久，才决定道：“既然这道法门本也是借佛门而出，不若梅清你便直溯其源，不借外物，只求明心。好在碧真曾炼过此道，便由碧真为鉴，另走一条路如何？”
碧真之意，既然前时梅清只见过自己以“爱”念相比斗，便可借此机练出“爱”念相来，那其他诸相，想来也可以此法练成。这道法门本重在心中体验，便由碧真以诸相示于梅清，待诸相习练尽毕，自然这道法门也就水到渠成了。
“果然是妙！”梅清一听笑道：“碧真果然聪明呢，是不是也算是自创法门了呢？不若我练的这个，新起个名字可好？就叫——如是观吧。”
“孺子可教”，碧真颌首称道：“千般外法相，应作如是观。说不定你修佛更合适些。”
“我修佛了你怎么办？咱们还得双
呐。”
“没事，佛门也有欢喜禅。”
