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第二百九十九章诱捕（上）
白莲教之起源众说风云，已不可考，但最为流行的两个说法：一是：南宋绍兴三年（一一三三年），江苏吴郡沙门茅子元创立白莲宗，初为佛教一支；二是：白莲教最初称摩尼教，本是波斯人摩尼所创，唐武则天时传入中土，因教义崇尚光明，又称明教。但不管是哪种说法，白莲教在朝廷眼中都是叛逆的代名词，唯一例外的就是元朝——蒙古人入主中原之后，白莲教受到朝廷承认和奖掖，进入短暂的全盛时期；后来朱元璋借助白莲教（明教）的力量夺取政权之后，在《明律》中明确取缔“左道邪术”，白莲教从此势落，转入了地下，但起兵造反之事始终不绝。在白莲教的历史上，出名的人物可是不少：北宋方腊、南宋钟相
、杨幺、元末韩山童、刘福通、朱元璋，明代赵全、徐鸿儒。
以胤祚前世那会儿的历史观来看，白莲教是反抗封建统治的急先锋，是进步的代名词，总之都是褒多于贬，不过在胤祚看来那全是后人在瞎扯淡，白莲教完全就是颗社会毒瘤罢了，根本就没有什么政治主张，完全是为了造反而造反，谁当政他就反谁，即便是在白莲教被官方认可的元朝也不例外，很有一股子无政府主义的架势，教众大多是社会底层那些个没头脑的傻瓜，总是被利用的最佳对象。
姑且不论胤祚跟白莲教这会儿已经是死敌，压根儿就没有和解的可能性，即便是能和解胤祚也不会放任这颗社会毒瘤在朝野间上蹿下跳地折腾个没完，再者，胤祚始终在怀疑白莲教跟老八甚或是老四有牵连，若是能趁山西军权在握的时候，不说将白莲教连根拔了，就算是给它一个沉重的打击，胤祚也很是乐意为之的，只不过让胤祚感到挠头的是：自打羊肠峡刺杀案之后，白莲教就没了动静，饶是胤祚手中强大的情报体系也没能发现白莲教的影踪，这令胤祚很有些子头疼。
这二十余日来，山西巡抚诺敏算是已经被胤祚收拾的服服帖帖了，叫他往东他绝不敢向西，一道道公文都按照胤祚的指令发了出去，再加上新任山陕总督搏雯坐镇太原，手握重兵，借着缉捕白莲教的幌子，全力支持田亩丈量，又有着山西布政使姚澈在各地奔走监督，那帮子大小官吏就算有心拖延，也没那个胆子去试试胤祚手中的屠刀快不快，原本久拖不决的丈量工作进展神速，现如今已到了最后的收尾阶段，如不出意外几日后就可完成全部工作，到了这会儿，胤祚总算是松了口气，开始有闲暇去考虑剿灭白莲教的事情了。
胤祚原本以为拿住了“峻岭”的大统
