一百六十四章 思想改造 (第2/2页)
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，元好问一笔好词，却无耻到奉蒙古人做儒教大宗师，草他马地！
这便是了，蒙鞑子做得儒家大宗师，我堂堂汉人不能修改儒学？楚风立刻和赵筠探讨起来，两人一个拿典籍翻作白话，一个按需要的意思进行修改。忙了个不亦乐乎。
儒，诞生于东周，它地一些观点属于普世价值，在任何时候都有积极意义，但并非儒家独创，比如“信”，难道儒家诞生之前，尧舜禹汤、先秦三代不讲诚信？难道法家商鞅“迁木立信”不是突出的
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ǔ诚信？这些东西完全可以保留。\\/
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有些部分。中国文字没有标点符号，断句不同，意义便不同，有地即使断句相同，对字义理解也不同。
“民可使由之，不可使知之”。这样断句意思就是要搞愚民政策，君王要做什么让老百姓做就是了，没必要让他们知道朝政。“民可，使由之；不可，使知之，”这种断句就是说，老百姓赞同你的政策。就可以大干快上；老百姓不赞成。就得摆事实讲道理，做好说服解释工作。
楚风自然取第二种了。目前汉国差不多就是这么干地嘛。
“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”。一可解作“夷狄都有君，不像咱们诸夏反而无君。诸侯目无君长、周天子君权旁落，这也太不像话了吧”。二则可按华夷之辨解作“就算夷狄有君，也比不上华夏无君，因为他们太野蛮，夷狄之君不能算国君。”
楚风自然还是取第二种，这样一来，忽必烈就成了夷狄嘛！大元朝夷狄之君，也就没有统治的法理基础了，圣人都说了，你那夷狄地皇帝，有还不如没有呢。
至于克己复礼恢复周礼之类的，直接反驳掉。孟子都说孔子是“圣之时也者”，就是顺
á流、顺应时代的圣人，时移世易，宋朝不是关西大汉持铁板唱“大江东去”，就是江南才女拈着红牙拍板唱“杨柳岸晓风残月”，要恢复古礼，好，你给我奏黄钟、歌大吕，看有几个唱得来！
儒家著述甚多，两人忙了三天也没弄出多少，楚风干脆把小山丛竹出身的士子召集了好几个，什么宋文昭、于孟华、王峻、庞泰、骆醒忠，连同他们知书达理的老婆一块，搞了个写作组，赵筠总负责，楚风最后审阅，把儒家经典全译成白话文---当然是按自己的需要译。和乾隆修四库全书相反，这部书大肆强调夷夏之辨，舆论矛头对准了蒙元鞑虏。
骆醒忠越写越是心惊胆战，自古以来，解圣人书者多矣，未有解作这般市井白话地，这本书一出，恐怕贩夫走卒识得几个字都能谈谈圣人经义了！自己忝为执笔，自然名传后世而不朽，只不知出的是美名，是臭名？
毕竟，这般解法完全离经叛道啊！将来，自己究竟是附骥书后，流芳百世，还是作为名教罪人，遗臭万年？
写作组疯狂篡改经典的同时，&#
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;楚风则泡在了工厂里，有
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铸工艺，铅活字就没有技术难度了。
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修出字模，再拿钢翻铸出底下有字的长条形空心模子，常用的万把汉字每字铸一个就行了，最后把铅合金灌进去冲压，每个字冲它几百几千个铅活字，全然不费事。
近代铅字
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毫米边长，汉国技术达不到，
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毫米还是没问题的，大不了一页纸上印地字少些，总比毛笔字、木雕版印刷的字多得多啊！
冲压铅活字的原料，是百分之十二的锑、百分之八的锡、百分之八十的铅。铅、锡几千年前就被人们
ì常使用，多的是，就锑地单质国内要到清光绪年间才识别出。
别急，那玩意叫做“连锡”，古人把它和锡搞混了，著名阉党司马迁老先生在西汉就见过，云南、东南亚多地是，随便买他几吨回来。
排版、开机、印刷！楚风拍拍散发着油墨清香的新书，哼哼，宋版书质量是好，价格也高啊，我这新汉学书卖它一个铜子一本，印他几百万本，绝对流传天下。至少，我来做儒教大宗师，总比蒙古鞑子好！
