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而且向影华与游方也完全不同，她可没有游方那么八面玲珑、机巧百出，各种门槛手段无一不精。她只修刁松鹤谷的秘法而已，出行只有天机手链随身，以神念运转天机大阵，以不变应万变、万变不离其宗，既单纯又精纯，与游方的所学风格完全是两种极致。
唐朝尚曾提醒过自己的传人吴玉翀，要她注意回避向影华，应该是很明智的，但是另一方面，手打更新却又认为向影华之所以境界更高，无非是自幼在松鹤谷长大，修习秘法的时日更久、条件更佳，以吴玉翀的资质假以时日未尝不可越。
玉翀多少明白了一点，想过向影华，恐怕并不能单纯看时间和资质，秘沽到了这个境界所面对的就是见知之障。向影华这一月来所作的山水璇玑图，就是她所感悟的芙蓉谷怜心桥妙诣，根本就没想过要和吴玉翀相较。而吴玉翀也跟着她作同样的山水，想法不言自明。
唐朝和与唐朝尚视吴玉翀为肩负无冲派回归大任的衣钵传人，自然不会像传授安佐杰那些人一般教授秘法，但自身的心境在传授秘法时难免会影响到传人，她学习风门秘法从根源起就脱离了修行本意，这便是吴玉翀的见知之障，向影华终于说破了。
此障不除，向影华不放她是，因为阁主仍然没有消失，仅仅是被废了秘**力。游方曾说放吴玉翀归江湖，那也要让她自己清楚，回去的只是吴玉翀
唐氏兄弟也有惊人之才，可是秘法到了万物生动的境界便始终无法更进一步，也与此心障有关，说起来，甚至地师刘黎-&
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;十多年前身受重伤之后，或多或少也有此心阵，璇玑峰上神功尽废之后才得以解脱。有些道理，聪明人能想明白但未必能做到，倒是向影华坦然通透。
这天，吴玉翀未作山水璇玑图，接下来一连三天她都很沉默，几乎一句话都不说，总是定定的站在怜心桥头望着蜿蜒的峡谷恍然出神，神情似是在回味着什么。
向影华没有说怎样才能放她走、什么时候才打算放她走，吴玉翀也没有问。
玉翀刚刚从怜心桥头走回到竹屋中，芙蓉谷又来客人了。这位客人不像上次的李永隽来去都那么安静，人还没有走上怜心桥就大声喊道：“神仙姐姐，是我呀一一小闲!不是讨人嫌的嫌，是悠闲的闲，还记得我吗？是梅大哥要我来的，给你送点东西。”
幽居山中两个月，除了见到李永隽的一次侧影，吴玉翀就未再见过任何熟人，陡然听见华有闲的声音，下意识就感到惊喜，刚想转身答话却站住了。在如今这种情况下再见华有闲很尴尬，华有闲曾与她同游宜宾以及南昌，却不知她的真正身份及接近游方的企图，现在说什么好呢?不如不见吧!
她站在屋中没有出去，却听见身边向影华叹息一声道：“李永隽来，你没法见她，华有闲来，你又不知该如何见他，这是何苦啊!其实不用兰德说什么，你也应自知为何。华闲并不知道你是阁主这件事，你在他面前完全还可以是吴玉翀，但你仍然迈不过这道门槛，对吗？”
说完这段话向影华出去了，而吴玉翀一扭头进了自己的房间把门给关上了。
不知道华有闲在芙蓉谷停留了多久，游方又托他送来了什么东西，第二夭吴玉蒯」走出竹屋时，华有闲早就走了，而向影华也不知去了山中何处，空荡荡的芙蓉谷中只留下了吴玉翀一个人。
这是个“逃跑”的好机会，《』嘴角苦涩的笑意尚未消失，她随即看到了竹亭中的椅子上放了一样东西，&#
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是一支玉钮琵琶。
沈四宝在杭州送她的那支琵琶，吴玉翀离开广州之前将它留在了白云山庄，显然是游方托华有闲送来的，他究竟有什么用意又想传达什么信息呢？吴玉翀走进竹亭抱起琵琶，素手投弦调了调音，站在那里沉思了很久。
傍晚时分，向影华从山中回来，走过怜心桥没有看见吴玉翀在外面，竹屋中也不见她的人影，但向影华并没有四下去寻找，似乎并不担心或在意她会逃走。入夜之后，向影华仍坐在竹亭中煮泉品茶，突然听到屋后的山腰竹林中传来了琵琶声。
弦音先是泠泠婉转，是一曲：，接着乐声一转肃杀渐起，又是一曲：《十面埋伏》，最后却清扬激越，弹的应是一曲：指法却并非原曲所表达的那么威武雄壮，增添了一丝女子特有的婉约，却又显得是那么动听。
这三曲子，便是当初吴玉绷」刚刚认识游方在南广河行游时所奏。同样的曲子也是同一人所奏，但假如游方也在这里，一定能听出弦歌之意已有不同。
一夜只闻琵琶声并无他话，第二天中午，吴玉翀摘下一截细竹枝又来到那片沙土前，做了一幅山水璇玑图。
