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因为草原民族一般都非常珍爱马匹。史料记载，在成吉思汗大军卷袭中亚、西亚与欧洲时，蒙古大军的随军兽医们就学习到了各国的兽医技术，也招募或俘虏这些外国兽医为己用。并有计划地在兽医学院里将这些技术传授给学生，以便培养更多的兽医，协助成吉思汗在马背上统一天下的野心。
据记载，蒙古帝国覆灭后，这些实用的兽医技术仍然继续存在于蒙古草原上，而随军兽医也继续在蒙古军队中效力。
清代，大清八旗与蒙古八旗联手作战时，大清的将军们发现了一件令他们吃惊的事情，那就是蒙古八旗部队的战马驮兽折损率远比大清八旗低太多了。在那个没有机械引擎的时代，战马与负重驮兽就是部队机动化的关键，战马损耗过速，无疑会影响部队战斗力的发挥。而运输用马匹、驴、骡、牛、骆驼等驮兽则是部队长程作战维持后勤粮草的关键，一样十分珍贵。
大清八旗军平日也有专门编制的人员来照料这些牲口，但是大清八旗军的战马驮兽损耗率总是远比蒙古八旗高，这中间的重要原因就是蒙古民族对各种家畜牲口的医疗技术相对要比满族人高明。没有想到，恰恰是这一点“成就”了所谓的“蒙古大夫”。
在战争的年代里，难免不会战事激烈，作战负伤人员在来不及后送或根本找不到医生下落时，遇到刚好有“蒙古大夫”就是那种随军兽医在场，也只好先找他们来应急。毕竟能治好战马刀伤骨折之类的他们，没有理由不能处理人的刀伤骨折。
但是，“蒙古大夫”毕竟是兽医，不是人的医生，因此，这种先找“蒙古大夫”来处理伤员、不得已的办法，后来让“蒙古大夫”在一些人那里变成了技术较差医生的代名词。最终使真正医人的“蒙古大夫”也蒙上了不白之冤。
所以龙大胆一听这蒙医，心里就凉了一半，“不是吧，蒙古大夫？我这一说出去，这诊所还有生意么？”
“你先别顾着好听不好听，我跟你说。只要你把执业医师证拿到手了，你这诊所，就谁都挑不出毛病来了。也不用担心其他人追究你无证行医的问题了。”康诗赋在一旁劝说道。
龙大胆还真有点拉不下这个脸，他这好歹是堂堂医术宗师传人，为了开个诊所都得混成蒙古大夫了。这传出去，不被人笑掉大牙啊。蒋进九也看着他觉得有点好笑。
“那蒙古大夫，不！蒙古医生和中医有什么差别？”龙大胆想了想道。
蒋进九冷笑道，“差别大了去了。中医学以阴阳五行作为理论基础，将人体看成是气、形、神的统一体，通过望、闻、问、切，四诊合参的方法，探求病因、病性、病位、分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化、判断邪正消长，进而得出病名，归纳出证型，以辨证论治原则，制定汗、吐、下、和、温、清、补、消等治法，使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复。
蒙医以赫依、希拉、巴达干三根的关系作为理论基础，来解释人体的生理、病理现象。所谓赫依，是指各种生理功能的动力。凡是思维、语言、动作及各脏器的功能活动，都受它支配。如果赫依功能失常，则会导致脏腑功能减弱，表现为神志异常、失眠、健忘等。
希拉有火热之意。机体的体温、各组织器官的热能及精神的振奋等都是希拉在发挥作用。希拉偏盛，就会发生各种温热病，如口苦、吐酸、神情狂躁等表现。
