第56章 大乘小乘 (第1/2页)

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须弥厅内，陆绩走过一排又一排画像，边看边道：“基本上都是释迦摩尼的画像和故事，看来这永宁寺，是小乘佛教的一支。”

一直跟在身后的花七十分错愕，她没有想到陆绩竟然还真的了解一些佛教的知识。

“什么是小乘佛教？”花七好奇地问道。

陆绩轻轻用手抚摸着一幅画像，笑着说道：“在小乘佛教信众的眼里，释迦摩尼就是唯一的佛，也就是他们所说的佛陀，人们只需要做到‘三学’、‘八正道’，既可以达成佛果，超越生死，尽消烦恼，但是真佛只有一个，凡人是成不了佛的。”

花七似懂非懂的点了点头，然后笑道：“所以这里挂的都是释迦摩尼的画像，陆公子便以此推测此乃小乘佛教。”

陆绩此时已经踱到了须弥厅的一处角落，突然被一幅画给吸引力过去，笑道：“看来这里也不尽是释迦摩尼的画像，这不，这就画了一副达摩‘只履西归’的故事。”

“什么是只履西归呀？小女子才疏学浅，陆公子快讲讲。”

陆绩看着那副画笑道：“达摩入灭太何年，熊耳山中塔庙全。不是宋云葱岭见，谁知只履去西天。”

花七愕然，不明就里的问道：“西天？这达摩是成神仙了吗？”

陆绩哑然失笑，这佛家子弟怎么可能会成神仙嘛，笑了片刻，这才将这个故事缓缓讲来。

原来只履西归的故事是说，达摩圆寂后的第二年，东魏的使臣宋云从西域办事回来，正好在葱岭碰到了达摩，他这几年都在西域办事，所以并不知道达摩圆寂的消息，于是就问达摩说大师你这是干啥去啊？达摩就说了，我上西天溜达溜达，你回去了别跟别人说见过我哈，要不然有祸事。

这宋云以为老禅师吃饱了没事散步散远了就没把他的话当回事。后来回京复命的时候就跟皇上提了，说老臣在路上还碰到达摩禅师了，你说这老和尚，就穿一只鞋走葱岭去了。

皇上一听大怒，好你个宋云，上西域呆了几年，别的没学来，学会扯犊子了，达摩都死两年了……你丫欺君，于是乎宋云被压入大牢。

后来有人说宋云为人不错，西域的事办的也不错，没理由欺君，再问问吧，老宋又来把达摩的原话跟皇上说了。

后来宋云的一位朋友就跟皇上做了一个打油诗：“达摩西归宋云见，监禁岂敢再欺天，既然真假难分辩，可以开馆把尸验！”

东魏皇帝准命，开达摩之棺椁，空空如也唯留一鞋。

听完故事，花七这才莞尔一笑道：“那这达摩，也是小乘佛教的吗？既然释迦摩尼在小乘佛教的地位这么高，他为什么能与释迦摩尼共同列示于此呢？”

陆绩摇了摇头道：“恰恰相反，达摩是大乘佛法的推广者之一，主张普惠万民、度尽苦难的佛法思想，他为什么能出现在这里，我也不清楚。”

“若有佛因缘，当无分别心。”

一阵低沉的声音从厅外传来，一个灰衣老僧从厅的另一侧推门而入，这名老和尚身材瘦小，颌下有十几根长而稀疏的胡子也不特意打理，往脸上看，皱纹堆垒满是老年斑，跟一般的老和尚也没什么两样，但是刚才的声音却是低沉而有穿透性，给人一种震慑心灵的感觉。

这名老僧双掌合十朝陆绩微微行了一礼，沉声道：“老僧无意间听到二位谈话，实属无礼，但是却有话想说，公子刚才所说的大乘小乘之言，老僧从未听过，依老僧所见，既入空门，当断绝一切争斗比较之念，仅修己身，得成佛果，何须分门别派。”

这个老和尚是从哪儿冒出来的？

陆绩愕然，然后笑着回了一礼道：“人们常言‘道不同，不相为谋’，既然大家在大思想上已出现了分歧，分门别派那就是必然的了，况且佛学也不仅仅是一种教义和思想，同样也是一种文化，划分大乘小乘，不仅有利于形成系统的文化，同样也可以摩擦碰撞出新的思想，促进佛学的发展，这有什么不好？”

老僧眼皮一跳，然后问道：“那不知公子所言的大乘小乘如何划分，我永宁寺一支为何被划为小乘一支？”

陆绩笑道：“敢问大师为何修佛？”