第七章 军籍 (第1/2页)

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苏泽看着九姑婆，忍不住又问道：“等等，大家都知道我是妈祖座下童子，我在这三师太的庙里怎么当庙祝啊？”

九姑婆微微一笑说道：

“妈祖又不是淫祀，长宁卫本身也有人信的。大家出海前让庙祝祈禳，也只是为了一个心安而已。只要灵验，到底是三师太娘娘赐福还是妈祖娘娘赐福，也都是没人在意的。”

九姑婆解开了捆住苏泽双手的绳索，看着苏泽说道：“如果你要供奉妈祖娘娘，在偏殿里立一尊妈祖娘娘的神像也不是不可以。”

苏泽有些无语，果然对待信仰的态度果然很华夏。

不过九姑婆这个态度，倒是更加印证了苏泽考证史料的结论，在东南沿海这些卫所，家庙是非常重要的宗族设施，并不是简单的庙宇。

从卫所面黄肌瘦的百姓，到这个破败的家庙，都可以看出长宁卫的破败衰落。

也难怪九姑婆要让自己这個来历不明的人来担任庙祝，实在是整个长宁卫已经没人可以用了。

九姑婆说道：

“老百户战死海上，正好空出来不少户籍。”

“备倭把总司还没下来勾补军卒，你只要顶上一户人家的户籍，就可以在卫所入籍了。”

苏泽立刻明白了九姑婆的意思。

在东南海患严重之后，嘉靖皇帝在东南设备倭把总司，专门负责各地的抗倭事宜。

如今上级还没来及的在长宁卫补充军籍，这就给了苏泽入籍的机会，只要在备倭把总司的官差下来之前，假扮成某一户人家的子弟，那就能获得一个清白的身份。

作为一名历史研究生，苏泽自然知道户籍的重要性，这就是九姑婆拿出来的诚意。

九姑婆继续说道：

“这次正卒损失惨重，卫所里的正军籍的人家都要勾补军卒，你要是入了籍肯定要被拉去卫军，想来你是不愿意的吧？”

苏泽连连点头，大明朝允许军户参加科举，可是不是允许士兵参加科举。

简单的说，家中只要有人当兵，这一户就会被划为军籍，军籍中所有在册男丁都是候补兵员。

洪武大帝定下的军籍制度，就是为了保证军队的完整性。

但是军籍中的男子，并不是都是士兵。

就比如张居正家就是军籍，但是张居正家有人在卫所当兵，完成了军籍需要承担的义务。

所以张居正就可以通过卫学参加科举考试，一路中了进士入了翰林院。

但这个前提是张居正并不是卫所的士卒，如果被充入军中，那自然就不可以参加科举了。

苏泽自然不愿意一辈子在大明卫所做一个士兵，大明虽然士兵也有武官的升迁渠道，但是明朝依然是重文轻武，在土木堡之后武官的地位急剧下降，苏泽有系统在身，自然是想要参加科举的。

九姑婆说道：“我家的户籍是贴军籍，这次勾补军卒肯定轮不到我家，正好我侄子战死，你愿意入我户籍吗？”

苏泽眼睛一亮，看来这位九姑婆是诚心要和自己互惠互利，没有挖坑害自己。

大明卫所制度也发展了百年了，长宁卫中的军户也分成两种军籍。

正军籍就是家里有直系亲属当兵的，如果正卒不能服役就必须要出人服兵役的军户。

而九姑婆家这种贴军籍，就是军户的姻亲、旁支，是一种介于军籍和农籍之间的户籍。