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那名带头的夫子一听就火大。诸葛亮这是什么话，分明就是在说他们是些只是拿出来撑撑门面的东西，根本就谈不上什么重要性。相反，那些被他们鄙视的工匠才是一个国家真正的脊梁。
这让在场的大多数人都接受不了，就连邹忌也已经轻轻皱起了眉头。但是田忌和田因齐却不想他们一样。为什么呢？一个拥有如此强大战车的国家，显然就是完美贯彻了这一原则之后的产物。
所以，想要田因齐和田忌在强有力的事实面前怀疑诸葛亮的结论，那未免也太不把他们两个的智商当回事儿了。
田忌也就算了，飞鹰走马的小心眼都得孙膑去教他。赛马的水平也实在是太低了。齐威王那智商可就不是那么好糊弄的了。更何况，他们两个本来就是对眼前这帮夫子们有些反感。
弄出这么个稷下学宫来，本来也就是想着能提高一下识字率，顶多弄出一些高端人才来。当然其效果实在一般。如果不翻找专门的历史资料的话，现代的人是不会直接想起来稷下学宫教育出来谁了。所以说，这些高端人才对于历史的贡献也是小的可怜。
田因齐当然知道自家这个学校有几斤几两，立刻就开始不怀好意的看着这群夫子了。一群人看到国君这样的眼神，哪里还有那个心情去反驳诸葛亮的话。不过他们还带还没有忘记初衷，于是还想有人张嘴劝谏田因齐。
“够了！”田因齐则是直接抢在他们前面大吼一声，说道，“农业的确是国家的根本，所以瘦的皮包骨头的国家是不可能强大的。但是有肉绝对不行。蜗牛还有自己的外壳呢。你们竟然想要寡人的国家，像被去掉外壳的蜗牛一样，这是在诅咒齐国早点被外国灭掉吗……”
一众夫子纷纷低下了脑袋。
虽然把一个国家比喻成人体看上去是个比较合适的比喻，但是士大夫阶层究竟该用人体的那一部分来比喻却一直是有争议的。
有人认为，组成上层统治基础的士大夫阶层应该被算成神经系统，甚至是最重要的神经中枢大脑。但自从封建制度确立以来，在专－制制度就一直在加强，真正在控制一个国家的一直都是闪烁着灿烂光芒的皇权，而不是皇权的附属品士大夫。
同时也有人提出了更加形而上的论点，那就是士大夫是一个国家的灵魂。其它职业只不过是强壮了国家的躯体，而只有他们读书人才是这个国家的灵魂。没有灵魂的人，即便是躯体再强壮也无济于事。
即便这种比较自恋的说法成立，我们也很想知道一个灵魂如此之强大的人能够干什么？向周围的邻居炫耀你灵魂的强大？哦，然后我们的邻居匈奴、鲜卑……鞑靼和瓦剌，就不断地来教育你这个灵魂强大的人，然后，最终由满清住进了你的家里。
某些民族主义者们认为的中国主体民族的历史，其实就是一个不断被邻居用实际行动去教育，但是却死不改悔的历史。这种悲催的历史进程一直到现代意义上的汉族出现也没有彻底结束。
而在诸葛亮眼里，这种该死的夜郎自大可以去死了。首先他要做的，就是那些吹捧自己，而且是闭着眼吹捧自己的人打下神坛。在一个讲究实用主义至上的大争之世，竟然有人搞出了形而上的孔门，还真是令人难以置信。
天地之间存大道，它是所有客观规律，包括主观认识规律的客观形式在内的所有规律的综合。这种大道绝对不可能出现在前辈们的书里。谁要是说什么《易经》当中藏有天地，那纯粹就是扯淡。
任何书籍，任何流派都只是在诠释自己对于大道的认识。其实就连“大道”这个名字甚至都是多余的。因为我们更应该重视的是他的内容，更多的技术层次上的东西，而不是停留在战略层次上夸夸其谈。
