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在这个时代里最主流的生产方式依然是一家一户男耕女织的小农经济模式，在这种经济模式中间，大多数平民不会选择到成衣店里购买现成的衣服，而是选择前往绸缎铺子和布庄里买回来衣料，再由自己的母亲或是妻子亲手缝制成衣服。所以在杨康来到这个世界之前，这里原来只有布料店和裁缝店，而没有出售已经制作完成的服装的零售店，直到杨康来到这里之后发现这个世界中即使是给皇家御用的裁缝，也明显缺乏作为一个服装设计者的能力，只能够按照已形成服装款式来裁剪和缝制衣服，所以缝制的衣服很不符合自己的品位。
杨康意识到这一点之后便开始在金国开办第一批服装零售产业，他先到内廷画院里找到当今最负盛名的工笔仕女绘画大师张瑀，出重金请求他绘画了一组身穿不同样式服装的工笔人物图，其中有男有女有老有少。然后他再将这组服装图样交给商号中的高等定制裁缝，由裁缝先按照图样制作出来样品，确定了每个单件服装所需的各样材料数量，之后才交给服装缝纫工场批量生产。杨康担心第一批生产的成衣销量不好，所以每个款式起初只制作了三十件以防止积压。但是在中都城市中心开办了第一家成衣店之后，销量居然出奇的好，许多金国里的达官贵人和富商大贾到成衣店里选购制作好的成衣，因为这种专门针对消费者的成衣普遍比买来布料交给裁缝加工而成的服装更漂亮更有档次。
服装制作是一项专业性的技术，由专业人士先设计好服装的图样，再照着图样去选购材料制作服装，最后制作出来的服装比起消费者自己去购买面料所缝制出来的服装更加漂亮。这便是劳动分工带来生产力进步的变革，只不过在金代消费得起高档次成衣的用户群体在总人口中间依然只占一个很小的数字，这个时代可以进行成衣生产，却还无法支持大规模的工业机械化生产，只能采用手工工场的生产方式。尽管如此，杨康本人并不是以利润最大化为追求的资本家，也不是有志于推动国家工业化的志士，对他而言，现在能穿上符合自己心情，看得到作者的热情和创造力的服装，就已经很满足了。
杨康从漠北一路戎马回来，在中都城里又忙着各种各样的家事，会见来自四面八方的亲朋好友，真是很久不曾放松下来，一个人静静地随意地挑件衣服了。其实相对于心思细腻的女性，男性是不太喜欢给自己买衣服的，可是杨康不同，他是一个喜好艺术，也追求美好的人，他认为一个人如果还容易被美好所感动，就意味着这个人的内心依然保持着某个纯净而柔软的角落，而没有被岁月和人生磨砺成一块又硬又冷的石头。
这间成衣店不大，只有一间长约三丈，宽约两丈的大厅堂，厅堂里摆放着一架架的衣服，整齐而不显得拥挤。这个时代的礼教大防严厉，所以成衣店也分了男装成衣店和女装成衣店，专为女性开设的成衣店不允许男性进入，并且在门口还要摆上一个大屏风以防被人窥视。杨康去的这个成衣店是专卖儿童服装的成衣店，虽然不是专卖女装的成衣店，但是经常有年轻的母亲带着孩子过来选购衣服，所以也不允许成年了的男性单独进入，只允许带着太太孩子的先生或是十五岁以下的小男孩进入。
店里的服务员是一名三十多岁笑容慈祥的嬷嬷，她看到一个五六岁的小男孩子没有大人领着就来到店里，颇有些惊异地问道：“小朋友，你想买新衣裳么？您是要买见客人穿的衣服，上学时穿的衣服，骑马穿的衣服，还是玩耍时穿的衣服？”杨康笑着答道：“嬷嬷，我要买一套见长辈穿的新衣服。”嬷嬷将他引到边上一排衣架面前，指着架上各色颜色鲜亮的丝光缎衣服说道：“这一排衣服都是专门为孩子们制作的小礼服，面料和做工都很精致，小公子喜欢哪件就挑哪件，选好了可以到后面更衣间里穿上试试。”
杨康一眼就相中了一件粉紫色长袖圆领丝缎袍，想到暮春时节乍暖还寒的天气，又挑了一件黑缎加绒的背心，拿进更衣间里换上了。杨康刚从更衣间里出来，嬷嬷便不住地说好，又将他引到一面一人高的落地玻璃镜面前。这个时代的化工水平不高，做不出硝酸银和氢氧化钠，所以无法用银镜效应做镀银的镜子，而只能用锡箔和水银的融合来制作玻璃镜，这种制作玻璃镜的方法当然是杨康从前生的记忆中引入进来的，在前生的世界里这种做镜子的工艺在三百年后的意大利才会出现。
杨康看了看镜中自己的穿着，淡雅而不寒酸，富贵而不凌人，是一种他所习惯的低调的奢华。他满意地询问这套服装的价格，绸缎的价格自然是不便宜，这两件衣服便要花费一两银子，这是陈福，李贵半个月的月钱。从生活中一个最小的侧面，他也能看到这个时代的等级森严，人的出生而不是能力决定一个人的命运，这就是古代社会与现代社会最根本的区别，这也是古代社会最终必将被现代社会所替代的本质原因。
