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“国家是是依靠百姓才能够建立起来的，国家的强大与否，来源于百姓的供给和付出的多少，而国家不光是索取，也需要付出，例如给百姓予以保护，让他们能够平安的生活在这片土地上，保证他们的生命和财产的安全不受其他人的侵害。
而双方之间应该怎么处理互相之间的关系呢，靠的，就是律法，不论是朝庭，还是百姓，双方都皆须遵守，这样，大家才能够和平地共处。而当有一方破坏了这个规则，那么，就会发生动
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……”
“可这跟藏富于民有什么关系？”这个时候忍不住开口询问的，却是那正在行使起居郎的责任的钱钟，看到几双眼睛全都扫了过来，意识到自己突然打扰到了朱祁镇说话的钱钟不由得有些尴尬地想要向朱祁镇请罪。
朱祁镇笑着摆了摆手，继续言道：“看似无关，实则有关……”朱祁镇清了清嗓子之后，开始显摆起了自己来到了古代以来努力专研古代政治家们的经验和教训所获得的关于这一类的知识起来。
自古以来，君主受命于天以治民,这是中国古代统治者的一贯思想。所以尽管孟子就此提出“民贵君轻”的思想,可历代帝王中公开上逆天意的怕是没有一个,但是，下失民心者却大有人在。
偶有既“敬天”又“恤民”的皇帝,就是百姓的万幸了。而朱祁镇的偏宜曾祖父的爹（这么说没错吧？）明太祖朱元璋即其一。朱无璋向来认为老百姓才是国家的根本所在，所谓：“民者,国之本也”,国家之所以发产生动
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，那是因为百姓不安。
朱元璋认识到安民乃求得天下大治的前提。那么,怎样才能安民呢?“民窘于衣食或迫于苛政则逃”。朱元璋认为民之不安的原因有二:一为窘于衣食,二为迫于苛政。因此他特别重视“藏富于民”与吏治的整肃。谓:“保国之道,藏富于民。民富则亲,民贫则离。民之贫富,国家休戚系焉。”在封建社会里,“藏富于民”的主要内容是发展农业生产,解决衣食问题。
朱元璋说:“为国之道,以足食为本”,“足衣食者,在于劝农桑”。故而针对当时“天下初定,民财力俱困”的实际情况,制定了“休养生息”的政策,采取调整土地关系,奖励垦殖荒地,兴修水利等措施,大力推动农业生产的恢复和发展。
“藏富于民”的另一重要措施是轻摇薄赋,减轻农民的负担。强调要把赋役剥削控制在一定限度之内,“取之有制,用之有节”,切不可只顾眼前利益,竭泽而渔,把百姓榨取得连
ù子都要当掉，.
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;．连基本的温饱都没有，那么，必然老百姓就会心生怨意，而国家的基础也就会开始产生动摇。
所以，大明的国策一向就是轻摇薄赋，而由朱元璋至今，数十年过去了，大明帝国的人口数量，以及民间的富裕程度，几可与前宋比肩，但是，大明的税赋收入，却仍旧低得可怜，反正也就是两百余万两。
可是，朱祁镇仅仅通过宣府一地的贸易，仅仅是一年不到的时间，就获得了接近大明帝国一个国家近一年的税赋收入，从这一点上来看，朱祁镇这才发现，原来大明真的不穷。当然不是指那些从土地里捞食的农民们，而是指那些以买卖贸易为主业的商贾们，他们真的不穷。甚至可以说，富得流油。
但是，大明对于商税的征收率之低，却实在是令人瞠目结舌，甚至到了让人哭笑不得的地步……
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