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贾诩所言，对于凌巴的冲击，是不言而喻的，他虽然能够做到喜怒不形于色，但在心里的震动，却是改变不了的，这些事情，真的放在了后世，他怎么听怎么会觉得是那些网络小说里面的故事套路，但在贾诩的口中说出来，可信度一下子就提升了许多，而且贾诩显然不是为了开自己玩笑的，他所诉，至今言之凿凿，至于背后的含义和目的，以及和最初自己所想要知道的有什么关系——毕竟他已经答应了自己“要说”的，这自然也就是回应那些的了，现在凌巴还想不到，但接下去，必然也会有一个结果，他乐得继续“听故事”。
只是心里面却还在想着，如果真是照贾诩这么说来，那么这所谓的儒法之争，还参杂进了道家，组成了道法联盟，不管真假，倒也可以说确实是有些“看头”的。
在凌巴思虑到此的时候，贾诩也再次开口道：“这一次儒、法道之争，起因却还是在于儒家漫长蛰伏之后的强势崛起。汉初，百废待兴，黄老之学、无为而治休养生息的国策，正适合当时的发展，由此，才有了道家继法家之后的崛起，成为了主导文化；但大汉历经文景二帝太平治世之后的天下，已经是逐渐变得强盛和富庶了起来，到了此时，百废俱兴，国力强盛，更需要发展和强大，显然道家的自然学术，已经不再适应于大汉国势日益喷薄欲发的发展趋势了。当是时，更有一代雄主武帝即位，文韬武略、雄心勃勃，一为超越前人，发展版图、扩大疆土，为后人打下一个辽阔的大好山河；二为洗刷有汉白登之围以来，汉室与匈奴单于和亲以苟且于匈奴的耻辱。前期先辈们发展所留下的成果，无疑给了他一个良好的开端，国力也由得他挥霍，而他要想达到自己的目标，更需要一个更加合乎时宜、与世进取的政治理论，就在这个时候，经过董仲舒以《公羊春秋》改造和发展的更加适合统治新儒学出现了，二者正如那天雷勾动地火，之后便是一发而不可收拾……”
“武帝求贤若渴，即位之初不多久，便张贴皇榜，广招天下英才、志士仁人，纳贤于天下、海选于民间，董仲舒也是于此事，上书武帝“天人三策”，为其看中。传说那董仲舒，曾闭门造车、一月间不行不言，只为格物以求索，终得大道。此次海选，让武帝收获人才济济，后来武帝朝堂不少人，便是与此次，正式进入武帝视野，而这当中最为著名者，除了那儒生董仲舒之外，还有另外两人。武帝一朝，历任十三任丞相，但是大部分，不是死于非命，就是遭到罢黜或者贬谪，唯有一人，不仅没有，反而还能够一路做到老死，最后还是死在了任上，此人，便是那六十而出仕、七十登高位的公孙弘。而另外一人，则是那智慧超群的东方朔，虽为弄臣，却有非凡智慧，只是被时局所限，怀才而不得用。此二人，那公孙弘乃有汉以来守旧之辈，不过读了半本经义，但其人能力不凡，更懂察言观色、深得武帝君心，虽是奉行黄老之道一派，却为迎合武帝，而支持儒学；而那东方朔则是法家子弟，表面以诙谐掩饰，其实性格刚强，不肯屈从大势，因而不得重用。这两人虽各有其特色，但有一个共同点，那就是显然都是与儒学出身的董仲舒极不对付的。而且，他们二人分别是当朝两家的代表人物，于是合作也是顺理成章，只不过，表面上少有人知道罢了……”
凌巴听着听着，现在是真的越来越有“听故事”的感觉了。
那个什么公孙弘，他不知道，甚至名字连听都没有听说过，不过对于东方朔，却真真是如雷贯耳，不说后来一些电视剧啊、小说中的美化，这家伙可是被尊为“智圣”的人物，凌巴听过有关于他的“事迹”，还真是不少，大多都是作为异志故事，诙谐倒是真的，弄臣也是真的，至于什么法家子弟，凌巴同样不甚了了。
现在是听到贾诩所说，似乎这东方朔，还真是一个了不得的人物，至于他是否是法家的，凌巴不知道，也不想知道，这本来也影响不到他什么。
“有人认为，公孙弘陷害于董仲舒，使其不得武帝重用，而最终只能够终于胶州国相任上，可谓一叹，乃是出于嫉妒，恐其独享武帝恩宠。但其实，双方的争斗，也是两家的战斗，在明里暗里，早就展开许久了，互相使绊子的情况时有发生，更欲置之死地。东方朔和董仲舒没什么交集，但不明显地耍点小手段，也并不少见。公孙和东方二人，互相配合，与董仲舒交锋不少，其实双方战斗也是必然，毕竟他们分属不同阵营。道家欲夺回其思想统治地位，而法家，虽然有所谓的武帝外儒内法，但他们显然也不甘心就这么隐于幕后，被儒家所压制，既然都找到了利益的契合点，那么合作就是理所当然的事情了。”
凌巴点点头，这些势力、或者就是朝堂的争斗中，其实为得更多的，都是利益，没有无缘无故的爱、也没有无缘无故的恨，但基于利益之争，什么事情都有可能会发生。
