第289章 阻父灭佛 (第2/2页)
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正如太子李建成所言，属于秦王李世民的势力中的大臣终于有人忍不住了。至于李逍遥，他根本就没有将今日上朝的事情放在心里，一切都随心而为；次日，朝会依然如此的举行，百官纷纷进入紫宸殿中。唐高祖李渊高高在上的坐在龙椅上，身穿龙袍俯瞰着众位大臣，原以为什么事情都没有，没想到一人高声道：“臣有事启奏！”
文武百官纷纷将目光看向此人，就连唐高祖李渊都诧异的看着他，大吃一惊道：“傅大人有何事上奏？”
傅奕恭敬地将奏章取出来，李渊命令身边的太监将之取来，他仔细地阅读后，沉声道：“傅大人想要朕废除佛教？”
“臣奏请吾皇废除佛教！”傅奕微微躬身，铿锵有力地说道：“臣自大唐建国以来，曾经先后去各处寺庙实地勘察过，臣亲眼目睹一些江洋大盗为了逃避朝廷的追捕投身于寺庙之中，甚至清静无为的寺庙居然藏污纳垢，还有一些假和尚，在外欺骗百姓。”
“佛教自他国传入中土，在中土生根发芽，历朝历代对佛教都是称赞有加，甚至大力弘扬佛教，却不想真实的情况居然让人如此的触目惊心，白天是穿着袈裟，口念佛号的得道高僧，晚上却是与妻子在一起相聚，实在是对大唐江山社稷不利，坑害百姓，实在是对国家社稷造成负面的影响。”
傅奕高声喊道：“臣再次奏请皇上，废除佛教！”
唐高祖李渊对傅奕有些印象，他为了奏请唐高祖李渊废除佛教，傅奕一连上书七次，每次都是一样的内容，阐述着佛教之中存在的害群之马，只不过其中涉及的人物却是不一样的。傅奕上奏的《请废佛法表》，唐高祖李渊也是反反复复看了七次，其中讲述的是全部都是佛教的恶，一点好的方面都没有，而且还分析了大唐百姓笃信佛教者甚多，对江山社稷不利的言词，使得唐高祖李渊也萌生出废除佛教的想法。
太子李建成小字毗沙门，藏传佛教与汉传佛教所共同推崇的财神护法就叫毗沙门天王，其名毗沙门为梵语，意为多闻，表示其福德之名，闻于四方。在佛教的四天王天中，毗沙门为北方的多闻天王，由于其乐善好施，又被称为财宝天王，凡是常行慈悲喜舍善行利乐一切众生，藉由毗沙门及其财神部属之大力加持，可事业顺利鸿图大展，求财满愿，速能相应。
李建成自幼笃信佛教，一心向佛，由于佛教信徒前来大唐传播教义，而身为太子的李建成则亲自接见使臣，那名笃信佛教的使臣向李建成传播了佛的真谛。而且，佛教追寻的是因果轮回，只有乐善好施之人才会有美好的没来，使得李建成也成为佛教徒之一。
李建成见唐高祖李渊有意灭除佛教，他急忙躬身呵斥傅奕道：“傅大人上书奏请父皇灭除佛教，实在是无稽之谈，儿臣不敢苟同！”
唐高祖李渊见李建成出声驳斥傅奕的请求，他诧异地问道：“哦，建成有何见解？”
“佛教讲究众生平等，纵然是儒道也难以与之相比，从古至今的明君贤士无不对佛教遵崇敬仰。傅大人探查寺庙内部之事，发现许多不好的现象，实属正常。毕竟，现在的出家者未必都是好人，有行为不端的，也有为了避税偷懒假装学佛的；但是，佛教之中也有威仪具足，严守戒律，心性志向像珠玉一样澄明高洁的。”
“若是父皇不分青红皂白，也不分贤愚，直接一道圣旨地遏令他们一并还俗，儿臣担心那些虔诚的佛教徒将会再次选择玉石俱焚，一旦牵扯进去，事情必将闹大，到时候整个大唐国内信仰佛教者甚多，这件事恐怕要损伤了德政和教化。”
“父皇圣旨传令大唐，到时候不说大唐百姓不服，就连外邦之国心中也有嫌隙，我大唐乃是礼仪之邦，海纳百川，有容乃大，父皇更是心胸宽广，仁厚爱民的君主。如今诸多外邦之国，前来大唐学习大唐的文化以及技术，使得四海臣服，就算是唐军纵横沙场，天下万民臣服，不足以与心悦诚服相媲美。”
“如果责令佛门自行降罚除奸，清除佛门之中的毒瘤，可不仅佛性慈悲为怀、平等无差，&#
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;而且那种物我两忘、绝爱忘恨、无嗔无怒的舍己境界就像大海一样的包容一切。商均和丹朱这两位储子生长于帝舍皇宫，虽然不堪大任，但还不至于亏损尧舜的圣德。”
“今日听信傅大人上表所言，灭除佛教，就只是因为广大僧侣之中存在一些愚僧的过错而毁灭尊宗，儿臣认为于理不可以这样做。”太子李建成语重心长，掷地有声之词，恭敬地说道：“儿臣恳请父皇三思而行，万万不可轻信傅大人一片之词就灭佛！”
唐高祖沉默许久，想了又想，他之所以想要灭除佛教也是因为大唐百姓信仰佛教者甚多，总觉得对自己的政权有威胁，才欣然接受傅奕的请求。但是，听到太子李建成的良苦用心的劝谏，使得李渊知道自己实在是想得太多了，他沉声道：“就以太子所言，准奏！”
由于太子李建成的劝谏，使得唐高祖李渊没有真正的走上灭除佛教的这一步，不然历史之中佛教必定遭受更加重大地打击。不过，太子李建成字字珠玑，使得朝中大臣纷纷侧目相看，他们从未想到唯唯诺诺的李建成何时变得如此机智敏捷，众人全部都瞪大着眼睛看着李建成，就连唐高祖李渊都微微一笑，暗暗地想道：“建成终于有了太子的威严，朕也放心了！……”
