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米勒娃跌在地上，大口喘息着，畏惧地望向被称为厄里斯的彩色雕像。
厄里斯扭头看向夏伊，用那对琥珀色的蛇瞳打量着他。
“一个舍乌？是你接受审判，从而唤醒了我？”
“是的，是我。”
夏伊点头道。
他喝下的那杯绿汁儿叫【审判】，是一种
+级的致死毒药，刚好被他的【该喝药了】灰质克制。
致死可以免疫，其他被动效果却不能，所以他现在被暂时剥夺了“活人”的身份，作为限时舍乌存在于此处。
舍乌，是与伊比对应的概念，它不是从肉体里拽出来的灵魂，而是没有色彩的黑白投影，由最纯粹的善与恶组成，是对这个人一生的总结——这点有些像被灰霭冲刷过的大地。
努玛特人认为一个人面对伊比，即接受审判的并非肉体，而是舍乌。
厄里斯的兴趣全部来到了夏伊身上。
“你可知道，面对神明撒谎之人要从口灌入水银，用以填满其空虚的内心？”
“我当然知道，厄里斯大人，哦不，我应当称呼您为伊比里斯大人。”
伊比里斯眉毛一挑：“你知道我？”
“当然。”夏伊微笑，然后侃侃而谈：“自从世间有了人类，罪总比善多，因此善姝形态的伊比莉丝几乎消失，只剩下了罪君形态的伊比里斯。神明认为这样不好，就让伊比里斯去世间惩治罪恶。
“最初，他以努玛特行商的身份行走人间，用头冠做窝，窝里住着一只名为‘厄’的黑色乌鸦，背后有竹篓，里面是一条叫‘里斯’的琥珀色小蛇。
“后来，厄与里斯逐渐年迈，即将老死，不愿与之分离的伊比里斯便抛弃了人类身份，化身厄里斯——一个长着鸦翼、下半身是蛇尾的怪物，与他的同伴永远融为一体，就像您现在这样。”
伊比里斯面无表情，身体却在夏伊描述期间发生了变化。
他不再只有上半身，而是恢复了人身蛇尾的形态，左手持金色天平，右手握着镶嵌宝石的黄金镰刀剑，背生漆黑鸦翼，头戴太阳金冠。
即使有宗教，也有灰域，努玛特文明也未诞生真正意义上的神明。
因为那些概念太高，动辄毁天灭地，重启人间。其描述也不够具体，动辄无法直视、不可形容。
说白了就是神被吹得太牛逼，仅靠信众的信念，仅靠灰霭的力量无法具现化，质与量两方面都不达标。
这也是圣主教会为什么坚持要开展“天启日计划”。
他们从其他文明的发展中察觉到蛛丝马迹，意识到《圣言录》中描述的圣主同样难以具现化，一方面需要堆量——足够的苦难造就人们对神的信仰，一方面需要提高质——来自神明的信仰。
与这些信仰体系“顶点”的神相比，伊比里斯就是其中的意外了。
他是个“低位神”。
因为他的传说故事足够亲民，形象过于丰满，在这个故事流传千百年后，大街小巷随处可见如此形象的伊比里斯，再加上人们对他的“权能”同样有着足够具体的认知，他才得以诞生。
他在生命形态上与卡莱姆、维尔一致，本该随着努玛特文明的消亡一同逝去，但不同的是，他在文明消亡前就被封印，到如今灰域诞生，灰霭磅礴，即使没有信徒也能存续。
这样自然是有代价的——他只能做一个旁观者，冷漠地注视着周围的一切，看着文明消失，看着南黛人流亡，看着自己被卡庭人掳掠到格顿，摆在博物馆里被那些贵族评头论足。
他能做的，就是等待一个幸运儿从浩如烟海的努玛特文明传承里找到唤醒他的方法。
就像现在这样。
……
“你是一个令人惊讶的舍乌，你很了解努玛特人。那些侃侃而谈的考古学家，那些大腹便便的政治家，那些自诩聪明的学者，他们对努玛特人的了解都不及你的万一。
“既然如此，你也应当明白，直视神明真身的舍乌会受到怎样的考验吧？”
伊比里斯漠然问。
“当然。”夏伊回道。
——我就是为此而来的！
他在心里想道。
“很好。”
