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不过在练习两术之前，首先得练习法术之母——驱物术，任何法术都是以它为根基。好在此术练习起来很简单，只需以双手或单手对着目标，发出真气，类似于磁铁样来吸，使用不同力度的真气，即可让目标靠近或脱离，手上的动作即是控制目标的关键，当然，真气的多少决定着目标的大小以及距离的远近。君宝先用轻的物品来练，又换成重的物品来练，练了重量后又练真气对物品上下左右的*控，还真是有趣，君宝不停地练习。
好在成为了正气修士，对饮食的需求已经不大，连续十天不吃饭不饮水也无关系，睡觉也是可有可无，连轴转是没有问题的，直到练到手法精熟为止。稍加休息后，这才准备正式练火球术和火弹术。
这两术实际上是一对的，君宝从《洞玄真经》中得到了这个结果。他按图索骥，左手微曲，法力集于中指，意定丹田，眼观前方，待真气已沛，一弹指，一团桔红色的火焰直冲前方。火焰呈蘑菇状，前粗后细，直接喷到了近二十余丈方才止住。这是君宝首次使用法术，很不熟练，准备时间很长，真气调集时间倒是快，但就是与理想效果有很大差异。
君宝是个爱钻研的人，他并急于又试，而是在思量原理与实践之间的差异，结合自己在练聚气丸时的心得体会，找出原因。细细的梳理了思路，应该是自己按正气段的修为去使用此术，但确按养气段的技法去使用。驱物术没有这个限制，三气段的技法都一样的，唯一的区别就在于真气的大小，自己怎么没想到这一茬呢？学东西是要从基础学起，这没有错，但普天下又有几个跨了两个层次，直接到正气的呢？
想通了道理，君宝把真气调整至养气段初级，按照先前之法施出，一团浅红色的火焰缓缓飞出，不过到了三丈外就消失不见。君宝再调整真气到练气段初级，但法力集于中指时，略微比刚才的位置下一点，再施出真气，这回火焰比刚才要深一些，速度也要快一些，距离也要远一些。再恢复到自己的正气修为的真气状态，法力集中的位置比刚才还要低一些，再施放出来。这一次火焰喷到了二十余丈外，火焰也呈桔红色，速度也是快了很多。原来是这样，每一个层级都有施法的位置。真气的多少决定威力的大小。但得找准这位置，我的真气是正气层次，但得先把养气和练气的技法先过一篇才行，看看正气段与之差别在那里。
又连续施放几次，把这火球打到了近三十丈，真气不能支撑为止。停下来休息下，又准备搞火弹术，有了火球术的经验，这次好多了。养气层时可打出六七丈，练气层则是十七八丈，正气层打到了六十丈左右。君宝总结下，这火球术适用于近战，火弹术适用于远战。这两个法术就是纯粹靠真气激发出来，谈不上什么太大的技巧，只要找准施法位置，使出相应的修为层次的法力，多多练习就可掌握。
君宝的练习是不分昼夜，务求烂熟。到最后是收发于心，心动则意动，力度大小距离远近皆可控才告一段落。方法是对头了，但杀伤效果不明显，甚至可说是相当垃圾。对付凡人还行，可对付同级别的修士，那就差强人意了。火球术的杀伤距离相当近，还得有一点点准备时间。除非是搞偷袭，否则对手只需往后一闪，就可躲过。对付养气一层的修士，对手也可以施放火球进行阻拦先消掉部份威力，同时退后就可安然无事。至于火球术，杀伤距离倒是勉强，可威力太弱，那怕对手不动让你打，也最多打伤对手，要一击至命是不可能的。
得想个办法，提高威力。眼下没有任何武器可用，只能靠这两术，君宝稍微休整下，也不想离小溪太远，呆会还得练习，就在溪边草草弄了点米煮了，守墓其间没什么鱼肉之类，只有大米和咸菜。不然就有人会告你守丧不哀，违礼逆制。看着这火苗不旺，君宝等不及了，干脆离远点，准备用火弹术弄旺些，离得有五十丈远了，君宝施出火弹，这个距离已是君宝施此术的极限距离了，火弹出去后，初始还有些直，到后头便有些弯曲，类似于步枪弹道，快接近柴堆时，一股稍大的贴地风吹来，把火弹吹偏了些，直接掉近了溪里。君宝不禁气苦，这点个火都这么麻烦吗？风居然把自己的火弹吹偏了，这在实战中还不让对手笑掉大牙吗？
慢着，慢着，君宝有所悟，但是却差一点。冷静一下，抓住它！看到柴堆、小溪，自己施法的手。自己施放火球，距离虽近，但威力大过火弹，火弹虽远，威力确差，这是刚才已经验证过的，在使用同等真气下，任何修士都是这样的。同等真气，对呀，我把真气加大不就行了吗？
修为层次高，自然真气多，这个自然不用去考虑，是个人都明白的道理，我需要的是在正气段的真气量超过筑基段的真气，那不就稳胜对手？如何在修为恒定的情况下增大真气量呢？分几次连续施放？那每次的威力还是正气段的威力，就算连续施放，中间不断，先不说自己能不能一鼓作气，就算达到了不间断连续施放三次以上，对手也可躺闪，而且倘若对手也施放火球，那么他的火球和自己第一道火球相遇，两者暂时会形成一堵火墙，对于后头的两道火球阻拦效果会更大，躺闪的时间也会更充裕，到那时敌人就该反攻了，而我却没了真气，坐以待毙，此法不通。
