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碧真讲的这些，梅清有些是了解的，如道教源流发展的一些情况。但涉及内外丹道之别，烧炼之法，便两眼一抹黑了。事实上在梅清一直以来的思想认识中，所谓丹道就是把水银加矿物烧成药丸子，然后就吃下去听天由命。运气好功力强的，可以逼出来增强抵抗力——如记忆中某个叫梅超风的大姐；运气不好或功力不强的，十有八九登时就要驾鹤西游、魂归地府——如史书上某些迷恋此道的帝王将相。
碧真听了梅清的解释不由大笑道：“梅超风？却是哪方高人，莫非你是梅家的哪位前辈么？你说的倒也不全是错，外丹一道，若得其真，最是益人；若稍有误，最是害人。只是此道久未闻有得真谛者。何况我看不少自称善练外丹的家伙，连最基本的养气功夫都没有。须知外丹亦需以内丹相铺，你以为只光烧烧火，就能炼出真正的还丹来不成？那还不满世界都是仙丹了。”
梅清一听有些意外地道：“这外丹不是支上炉子烧就成了么，只要按比例算好药，看好温度，到了时间自然转化么？”
“哪这般容易的？”碧真一脸好笑地道：“就说是外丹，亦是神念所寄，元气凝结，讲究气机交感，不过是借了外力罢了。要真是支了炉子烧就行，那大家还修的什么真，全改行做烧炭工得了！算了，不提这烧炼外丹之事了，反正无论如何，估计现在世人是再无缘得见真相了。还是只说内丹罢。金丹大道，虽然万千，但其入手，不过性、命二字。有修命不修性的，也有修性不修命的；有由性入命的，也有由命入性的。其中种种，难分轩轾。”
“外道修行，多由修命入手，如行气、导引之法；禅门中人，多由修性入手，如明心见性、心源性海。而自吕祖以来丹道，多承性命双
之法以，所谓‘修性不修命，万劫阴灵难入圣；修命不修性，恰如鉴容无宝镜’是也。”
讲到这里，碧真面上渐渐浮现出几分庄严之相道：“清少，我知道你才学过人，胸中或有万卷。但道家之言，本无定义。你读那《道德经》、《南华经》，每每言‘若’、‘似’之语。究其根本，道得自本心，难以言辞描述，只得借隐喻之词来形容。说到‘坎离水火婴儿龙虎铅汞日月’，均是如此。适才言道丹道由性命双
，何谓‘性’与‘命’？可言性为心，命为身；可言性为神，命为炁；可言性为禅，命为丹。如此种种，全在心中感悟。”
梅清听了似有所悟道：“如此说来，碧真对我一笑我便要兽血沸腾，便是心功；碧真于松下导引行气，便是命功。如我收摄心神，不为所动，便是心功；真元流动，化融邪火，便是命功。是也不是？”
碧真听了笑道：“虽然有些泥胎木雕味道，大体还是不差了。此二者本是相辅相成。前些日，碧真相试，你居然全以命法抗外相，是以命敌性；今日忽然不知为什么，便明了性功，知道以言辞抗外相，更心有所语，可见天资不凡了。”
碧真说梅清泥胎木塑，乃是说他只看到眼前一事，思想僵硬，将性、命说得有些狭隘了，但其大体方向却是不差。梅清自来都是糊里糊涂修炼，哪知什么性与命。今番听了碧真一语，忽然觉得有些拨云见日一般，明白了许多东西，心中清明，连忙出口对碧真称谢。
碧真却摇头道：“若清少真是无意修道，入手极高，却是难得的机缘。今日为碧真点破，有了刻意之心，以后修行，反倒是个障碍呢。到时候不要怪我才好。”
梅清心中一转，便明白了碧真之意。所谓性最贵自然，梅清本是糊里糊涂修的道，自然毫无做作之心，正合了修行本意，因此他进境才这般之快。以后有了存心修炼的念头，免不得要多了种种难处，再不会如以前般容易了。
梅清一笑道：“哪有一辈子糊涂修道的道理，‘闻以有知知者也，未闻以无知知者也’，谢是不错的。”
碧真听了，点头微笑。梅清之言，本出于《庄子》，颇合当下之论。梅清这般糊涂修炼，虽然开始进境极快，但他不可能一直这般好运的糊涂下去，不然何以结丹，何以成婴？总须有明了修炼之心的一天。
碧真继续说道：“若说性命双
，并非二者齐头并进，而是以一为主，以一为辅。概每人天资不同，兴趣各异，绝难平衡无二。清少，无论你法传自何处，不知入门却，却曾择道不曾？”
“择道？”梅清摇头道：“我早说过我那所谓修炼入门之事了，哪来择的什么道。”
碧真忍住了笑，解释道：“所谓择道，或称择机、择缘，乃是大山门收弟子时，出的一份考验之题，查看弟子本性，亲近何途，为其选择适用术法。若是小门小户的，不管你什么特长都只有一份功法，愿意不愿意都只能是它，也就不用择了。”
梅清笑道：“却是未择。不然今日恰闻仙子讲经，仙音绕耳，天花乱坠，说来也算我真正闻道之初，便由仙子为我择一道如何？”
碧真听言也笑了道：“什么仙子天花的，看你书生温文尔雅的，怎么越来说得越是没个形儿了。择道一事，贵乎自然随意，便如幼儿抓周一般。你要我给你择，便试试又何妨。各门中形式各有妙法，也不拘一格。适才听你引《庄子》之语，我便给你出题，《庄子》一书中，若由你择一词，以象你修道之感，当为何词？”
梅清一怔，想了一下才道：“若这般择的话，便是‘不得已’吧。”
碧真“扑哧”笑道：“果然是‘不得已’！好好好，清少既有此语，天份可谓不俗，他日修炼，必然少去多少劫数呢。”
