第118章 佛道之别 (第2/2页)
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我觉得这里最重要的一个问题就是是否有灵性，当残害一个有灵性、有思想的生命时，无论他是人是鱼是蛇还是什么，都是错误的。不应该的；反之，如果没有灵性，那么与其让他混混沌沌的过一生，还不如咱们帮他一把，所以我觉得人吃鱼砍竹子并不是罪过，但佛门杀害童男童女就绝对是一项罪孽。”
灵感大王被说的张嘴结舌，过了一会儿强自辩解道：“那、那这也是没办法的事儿啊。谁让那玉帝老儿不给咱们蟠桃吃，要是不自己想想办法。难道一辈子都要受到天庭的辖制不成？再者，好多地方的童男童女都是当地的皇上心甘情愿的供奉上来的啊，这送上门的咱们总不能再推出去吧？”
紫云竹摇摇头：“长生的法门有很多种。又不是非得用寿星这一招。如果不是觉得有干天和的话，那寿星在天庭多少年月了，为什么一直不受重用，为什么天庭不用他的长寿秘法，除了天庭本身有蟠桃之外，最重要的原因就是人家觉得下不了手、吃不下去。所以这寿星才投奔咱们佛门。要不然你以为佛门的威名真有那么大？寿星这么大岁数什么没见过、没听过，有那么容易就被忽悠过来么？
还有你说人间帝王心甘情愿供奉本国本地的童男童女。呵呵，你什么时候有时间去这些国家看看你就知道了。车迟国、灭法国、比丘国、天竺国你随便挑一家咱们佛门控制的地盘去走一走，你看看这所谓的心甘情愿到底是个什么样的状态。别的地方不说，单我负责守护的乌鸡国，原来狮猁怪在的时候是什么样子，可你再看看现在变成什么样了！尽管五谷丰登，可黎民百姓依然生活困苦，都快活不下去了，最大的原因就是佛门的无休止的索取供奉。”
灵感大王无奈的说道：“他们供养佛祖菩萨罗汉比丘本就是应该的嘛。”
紫云竹沉声问道：“这话一点道理都没有。那佛祖菩萨罗汉比丘用得着凡人供养么？他们谁不是一身的法术神通，那些凡间之物他们要来何用？再者即便出于崇敬的话，那供养也就供养了，他们一共也没多少人，咱们佛门这么大的地盘也供养的起。
可现在最大的负担并不是他们，而是分布在各国各地的寺院僧尼。现在寺庙越来越多、越来越大，僧尼的人数也随之增加，可这些壮年男女都不事生产，不纳赋税，只靠别人供养，还要求种种特权，强占大量农田，好多农人为了躲避赋税或者羡慕僧尼的特权也纷纷进入寺院，这样导致僧尼越来越多，农人越来越少。即便再怎么风调雨顺，又有什么用？这个国家怎么可能不穷？”
灵感大王吃惊的说道：“还、还有这种事？”
紫云竹冷冷的答道：“我骗你干嘛，咱们佛门控制的地盘除了宝象国，其他的国家你随便走，每个国家都是这样。”
灵感大王辩解道：“那天庭控制的地盘就不这样了？我怎么就不信呢，&#
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ｕ.&#
;ｍ道教跟佛教有什么本质的区别么？”
紫云竹解释道：“本质上的区别的确不大。但天庭道教的策略比较温和，道人本就不多，而且也不喜欢盲目扩大规模，选徒很严，而且大多数道士都是隐居深山或者有一手炼丹治病的本事，对凡人对社会都是有益的，很少有不事生产的存在。
再说道教各路神仙，虽然在凡间都有道场，但一般都是靠香火的，只有你完成了凡人向你许的愿望，才会得到香火，这类似于一种交易或者委托关系。不像佛门这样，只是一味的说因果，盼来世，说了半天等于什么都没说，问题根本就没解决，而是都推到了下辈子，香火钱却是一点都没少要。”(未完待续)
：有朋友说，紫云竹的做法是妖奸、是佛奸，为什么四川的猴子被活吃的时候没有人站出来为猴子说话？在书评里解释这件事太过于麻烦，所以我就今天借这一章说一说我的看法，这个观点不一定对但我觉得还算合理，后面还借鉴了三次灭佛运动的成因。
