第22章 城隍与土地 (第2/2页)
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其实白仙君的这个问题很难回答，但好在唐敖是穿越过来的，见识要比这个世界的人多得多，而且他为了在这个世界混的更好，也曾多次很仔细的研究过这个世界，再加上刚才白仙君的提示，唐敖已经彻底的明白了白仙君的意思。
所谓原来的土地和城隍没有区别，指的是佛门独立之前，土地和城隍都是受天庭辖制，而土地山神城隍社令这些基础职位大都是由生前良善之辈，死后进过审核，来担任这些位置，因此土地和城隍是没有区别的。
可自从佛门掌握长生秘术，摆脱天庭压制，在西天自立门户之后，佛门的第一项大动作就是在天庭没有防备的情况下，一举夺占地府，并且留下了如来的亲传弟子地藏菩萨亲自坐镇，并将地府进行了全面的改造。
为什么佛门的第一目标会选择在地府呢？大体有两点原因，一是天庭对地府不够重视，二是地府对于佛门的整个传播理念起着至关重要的作用。
这个世界的道教并没有五道轮回或者六桥的说法，修道之人讲究的人死道消，最多也就是一点英灵不灭，可附身、可夺舍、可兵解。
而佛门就不是了，六道轮回和十八层地狱是佛门在凡间传播理念，招揽信徒时的一项起着决定性的重要内容。
道教讲的是修今生，得悟大道，飞天成仙，而能成仙的毕竟只是少数。而佛门讲的是修来世，即便你这辈子再多苦难，只要你坚持做好事，来生就一定能投个好胎，而做坏事不仅要到十八层地狱受苦受难，还要在六道轮回的时候转为畜生道，这样的理念很迎合凡间善有善报、恶有恶报的理念，很容易被人们接受。
而且谁能一辈子一件错事、一件坏事都没干过啊？再加上对死亡的恐惧和死后的不确定性以及神秘感，所以大家也都担心死后会因为生前的错事而遭到地府判官的审批和刑罚，于是佛门的礼僧敬佛可以消减罪孽，可以使你在死后进入地府不受惩罚，就一下子变得很有市场。最明显的例子就是唐太宗魂游地府那段，一路之上，不仅哥哥建成弟弟元吉，连六十四路烟尘、七十二路草寇都来找唐太宗索命，因此唐太宗李世民才要开水陆大会，&#
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ｈｍ才会想得到大乘真经，才会有唐僧的西天取经。
最初的地府也就是在天庭道统控制下的地府，由于在道教的整体理念中不太重要，所以建的就比较粗糙，功能也不是很完善，仅仅是谁到阳寿了，就派牛头马面去抓来，免得在阳间捣乱，明显的例证就是当年孙悟空大闹地府的时候，地府的名字为“幽冥界”，也就是说这里只是一个鬼呆的地方罢了。
等到孙悟空大闹天宫，如来招揽南极仙翁，派地藏接管地府之后，这名字就变了，于是唐太宗去的时候名字就变成了“幽冥地府鬼门关”，这个时候就已经过了五六百年，地府已经彻底改造完毕，六道轮回、十八层地狱这些设施都已经齐全了。
因此，整个地府就已经脱离了天庭的掌控，而是成了佛门的地盘，那么再安排土地山神城隍社令这些职位的时候，天庭自然就不可能再从地府选人了，而是挑一些有修为、想入仙籍的修士，所以唐敖的前身才有机会当上土地，自然了，那个亢金龙的小舅子方亭也是靠着这个机会。
但是土地天庭可以换人，城隍他就换不了了，因为城隍就是沟通阴阳两界的工作人员，跟地府处不好关系，那这活就没法干，因此这些年原来的那些城隍都被地府使小绊子给弄走了，而重新担任城隍的自然都是佛门中人，因此，才有现在的土地和城隍是不一样的这种理论。
：实在对不起，之前是我的疏忽，导致
章发了两次，对不起！
