二、离魂症 (第1/2页)
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人越来越多，灯楼被挤的咯吱作响，摇摇欲坠。
“啊——”
“快跑，灯楼要塌了！”
你挤我我挤你的人群中不知谁忽然高喊一声，尖锐的嗓音冲破嘈杂的环境混音，透入每一个正奋勇推搡的人耳中。
“要倒了——”
“快，砸死人了——”
这下不得了啦，灯楼下的人群挤得更厉害了，连吃奶的力气都用上了，恨不能第一个脱离危机。
不时有人被踩倒在地，发出惨厉的痛呼声及怒骂声。
拥挤的人群越发紧张，更加用力地推搡，一时哭叫声、呼喊声、谩骂声此起彼伏，好一片混乱。
“轰隆隆——”
灯楼不堪挤压，终于倒了下去。
红通通的火舌从花灯里窜出来，放肆地舔舐着灯楼上一切可燃烧的东西。
灯楼本为毛竹搭建，哪里能抵御火焰的侵蚀？
“比剥比剥”的燃烧声伴随着火焰炙烤的呼痛声，带着满满的恶意扑向乱糟糟的人群。
冯生拍着翅膀飞在半空，好不容易找到阿瑛，她发饰纷乱，形容狼狈，站在一根摇摇欲坠的柱子下。
那柱子干燥无比，已经为火蛇攀援，似乎随时便会倾倒，砸在阿瑛身上。
冯生不禁心下焦急，猛然冲过去，挡在阿瑛前面，展开双翅，想推开柱子。
但眼前忽然一黑，整个人失去了意识。
阿瑛险险避过柱子，在家仆的保护下，狼狈回府。
到了府上，清点人手，才发现八哥丢了。
回想起那汹汹大火，猜测八哥凶多吉少，心底一片黯然，有惋惜，有遗憾。
只不过，伤感是短暂的，朱举人见女儿丢了宠物闷闷不乐，很快便又为她寻了只雪白皮毛、蓝色眼睛的波斯猫。
阿瑛爱到不行，不过几日，便将那只勇敢救主的八哥丢到脑后去了。
“我儿子什么时候能醒？快两个月了，他娘头发都愁白了，唉。”冯生的父亲愁眉苦脸地低声道，额头皱纹深如刀刻，满脸风霜更显憔悴。
大夫见他自从儿子病倒，整个人看起来足足老了十岁，心下不忍，但也没有好法子，只能无奈建议：“身体已经无碍，要不请法师瞧瞧。”
冯父急忙问：“哪位法师修为深厚？”
大夫轻叹一声：“南园寺的无花大法师精通佛法，为人和善，就请他吧。”
……
李真一边运转归藏经心法，一边默念金刚经。
归藏经的本质便是“万物莫不归而藏于其中”。只要想，便能通过其特有的宏大原理及通识推演出万事万物的运转规律，是从一般到个别，普通到特殊。
对金刚经的理解，与脑中原有的记忆相比，李真自然更为高深。
随着经文一遍遍的念诵，他发现穿越自带的忐忑、惊慌消失了，情绪变得缓和，心灵获得平静，连深藏灵魂的仇恨幽怨等消极情绪都被一点点洗去。
“诵经竟然还有如此多的好处？曾经以为只是种心理安慰，甚至封建迷信。时移世易，看来固守的观念也需随之改变。”
人初初诞生时，灵魂剔透无瑕，但在岁月、世俗、七情六欲的浸染后，变得沉重、腐朽，布满孽毒，而佛经便是濯洗它的灵泉。
多听甚至多诵读几遍佛经，并持之以恒，人的灵魂会再度变得通透轻盈。
诵经完毕，李真便拿出数串佛珠，有砗磲的，有楠木的，但多数都是菩提子的。
佛珠用来馈赠施主，需要开光，而取代了原主的他接手的第一个任务便是搞定此事。
信徒常说开光，那么开光究竟是什么意思呢？
其实开光是出家人的基本功，也是僧人弘法利生、广结善缘的方式之一。
它指的是借助佛、菩萨的加持之力给指定的物件灌注正能量，以影响人体循环。所以在什么地方开光、在什么时候开光，其实差别并不大。并不是说，这里请的就灵，那里请的就不灵。其实灵不灵，只跟本人有关，只跟开光的僧人的修为有关。
这也是高僧开光的物件比普通僧人的珍稀且受吹捧的最大原因。
作为佛法高深的一名“佛子”，无花开光的物件向来供不应求。施主，尤其是女性施主对其十分吹捧，肯花大笔银子“请”回家。
开光一般有四种方式。
第一种，佛教强调慈悲喜舍，所以开光是无偿的。当然了，供奉是随喜的，即是根据自己的条件捐香火钱。这与道教不同。道教讲究“法不空施”，收取一定的费用是合理的，开光向来明码标价。
第二种是请民间专业人士比如风水师帮忙开光，这种也是明码标价的。这马马虎虎算道教一脉。
第三种，还可以请在家修行的居士来帮忙，也就一顿饭钱或者一些水果、礼品。
第四种是最省心省力省钱的一种，那就是信徒自己念大悲咒。只要对着要开光的物件持诵大悲咒二十一遍，也是加持开光。
南园寺本身便有人专门负责法物流通，出售开光的玉佛玉观音菩提手串甚至《金刚经》之类。只不过这些开光的东西自然与主持、佛子、名僧专门开光的不同。人，谁不认为自己是最特殊的，是唯一独特的？有条件，自然也会追求开光的独特性了。
右手握着的佛珠自无花出家后便陪在身边，早就被盘出包浆，圆润光滑，隐隐透着佛光。
为什么高僧的佛珠宝贵？那是因为他日常少不了念佛诵经，上面侵浸的正能量已经不是数十遍《金刚经》、大悲咒，而是数百、数千遍，那是高僧在时光中凝结的修行，是可欲而不可得的法器。
沐浴焚香后，李真盘坐在禅床上，闭着眼睛念经。
随着佛音在空气里传播，经文激发出的正能量因子不停汇集、交织，并随着抑扬顿挫一刻不停的念诵缓缓聚集到菩提手串上，在手串表面形成一层光膜。
