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五气朝元，一尘不染。
能清能净，是曰无漏！
在得了齐云宗的秘传的道门典籍之后，姜渊顿时渐渐有些明白了《三坟》残篇之中，所言的“斩除五漏，寂然问道”之言的含义了。
若是按照齐云宗的道法，当其门下弟子修行至灵泉境，那么后续便需要感悟天地元气以应五脏。
当修士在感悟天地玄妙后，于五脏之中生出五炁，那么便可点醒五脏中的先天之灵，孕育出身神。
故此在‘灵泉境’之后，方才谓之‘五神境’是也！
按照如今道门中的修行之法，各宗皆认为人体之中自有玄妙所在。
在各宗典籍之中皆有记载，认为在人身之中的各个部位，均有神居而主。
这些身神俱以泥丸之神为主，故此识海方才能统摄人体之中的三万六千神。
只是寻常凡人终其一生，通常也无法觉醒体内的诸多灵性真炁。
若是有凡人能觉醒某些部位的先天之灵，那么自然会有相应的神异显露在外。
就好似红尘之中各路旁门左道，此辈虽然并没有什么修行正法，但是却依然可以施展一些诡异秘术，便是因为这个缘故。
不过倘若凡间武道炼至极致，却也有着极小的机会能觉醒体内真炁，从而踏入修行之路，化身体修。
但是像这样以武入道的凡人，在红尘中便是数百年都未必能出一个。
武道宗师常有，但是能以武道通神者，却是万中无一。
姜渊在遍阅史书之后，只发现八百年前，于龙门关死战百日不退的那位左千户，貌似有着武道通神的气象。
除此之外，便再未发现第二尊武神出世！
……
不过上古人皇的气魄却是非今人却是能比，按照《三坟》残篇上的记载：
人坟者，乃是尽夺天地之精华，占尽三才之造化。
可谓是以天地为棺，而葬己身。
在生死之间，明悟阴阳之玄妙，而后方才以自身阴阳化生五行！
这般修炼之法却是与如今修行界的观念截然不同。
今法乃是感悟天地之气，以己身而去适应天地。
故此以当今道法孕育出的五神，也是适应着此方天地而出世的。
当今之世的五神境，虽然有着莫大的神通法力，但其实都是借天地之力为己用。
倘若天地法度有变，那么以今法成道的各宗高人，恐怕有一个算一个的都要道行尽散，元气大伤。
即便天地法度不变，修行今法的修道之人，也无法走出这片天地。
就好似这次被摩尼教牵引而来的“毗舍耶”界。
当其意外的与此方天地重合之时，那重合之域的天地法度便立刻大变了。
而各宗强者的神通法力，也因此几乎被废去大半，一身本事十不存一。
以如此半残之身，他们又如何能降妖除魔！
这也是为何围剿摩尼教的各宗高人，在那“毗舍耶”界的鬼物冲击之下，竟然死伤惨重的最大原因。
但是《三坟》残篇中所言的古法却是不同。
按照上古人皇的雄心壮志，人族当称霸诸天万界，岂能被局限于区区一处天地之中。
故此按照《人坟篇》记载，姜渊当以气御气，以神御神。
当他以窃天地造化于已身，以自身阴阳之气衍化五神。
那么如今孕育出的五脏之神，便可以不用被一方天地法度约束。
即便是岁月轮转、天地变迁，姜渊一身神通法力也不会有丝毫影响。
以这般手段孕育出的五脏之神，则被《三坟》称之为“五帝”。
即：心窍火德帝君祝融，
