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春风微熏，枝抽绿芽，草深林茂，鹧鸪乱飞。
俄而，山道间传来一阵朗朗吟诵：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。”
这声音停止后，少倾，山坡上传来一个略带沙哑却异常悦耳的高声：“可以调素琴，阅赋经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。孔子云：何陋之有？”
山道上传来一声赞叹：“好！好一个‘何陋之有’，不枉我驱车一遭。”
随着说话声，山道转弯处现出一行人，当先正是刘向，身后跟着于恬及一众僮仆。
山坡一处突出的大石上，一袭粗麻孝衣，手持丧棒，轩昂卓立，遥遥拱手的少年，正是张放。
当刘向看到彬彬有礼，迎候于道的张放时，微感讶异，眼前这英气逼人的少年，显然与两年前印象中的风流小郎君大为不同。刘向颔首致意，并未多言，径直来到张氏先人墓前，让僮仆摆上供品，一一祭拜。
如此这般折腾大半个时辰之后，刘向才与张放一并进入草庐。今日天气稍暖，加上刘向亦不避春寒，于恬也只能添加一件夹袍后跟着进屋。
一入草庐，刘向目光逡巡，长眉一挑：“斯是陋室，德馨否？”
张放淡然道：“君子争一世，不争一时。”
刘向盯着张放看了一会，后者平静对视，目光平和，只做了个手势：“请。”
刘向、于恬分别跪坐于苇席，其余仆人，俱在庐外侍候。
刘向将上下两篇念诵一篇，赞叹之余，皱眉道：“下篇似有缺句，少子可记全了？”
张放恭声道：“的确有缺句，这是残篇，侄孙遍寻遗书，未有所获，故而方生焚之以祭之念。”
张放引来刘向的这篇“奇文”，正是后世传流甚广的名篇《陋室铭》。这篇文张放学生时代就背诵过，后来工作中，院长办公室也贴着这篇书法，隔三岔五总能见到，想忘记都难。
在得到于恬传来的信息后，张放就在琢磨，该用什么方法请刘向出山，趟这个浑水。最好的办法，是打动他，那用什么来打动呢？对于一个出身皇族的文学大家而言，权钱对他毫无作用，能打动他的，只有好文章。张放手里有两篇陈汤的奏章，他相信能打动刘向，但不能简单粗暴地让于恬呈上去，否则搞不好适得其反，他需要先做一个铺垫。
用一篇纯粹的佳文，把刘向引来——是的，必须把刘向引来，因为张放无法离开此地。救人如救火，他也等不起。
张放倒记得不少唐诗宋词，但这是西汉，什么七言、格律、绝句、词曲，未必有市场。能在登得汉代大雅之堂的，只有四言、五言，还有赋。其中赋在这个时期最为流行。不过张放真没记住什么赋……等等，《陋室铭》，好像算是赋吧？
虽然《陋室铭》是唐朝的刘禹锡写的，但这篇小记确实是赋体，而且就内容而言，正与刘向被贬后的心态很接近。张放相信，这篇能够打动后世无数文人的文章，也一定能打动刘向。
于是张放将此文一分为二，上篇交给于恬，让他送到刘向面前。同时还编了个“遗书”的晃子，等于在告诉刘向——你来不来，不来我就烧了。
果不其然，刘向第一时间跑来了，并且一语道破其文不全。
没错，张放没说全，还漏了一句“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。没法子，这句是典故，里面提到的两个人物，一个还没出世，一个虽已出世，但比张放大不了几岁，尚属藉藉无名之辈，根本入不了文章。所以张放只能推说是缺失了。而且他还改动了一个字，原文是“阅金经”，他给改成“阅赋经”。因为“金经”指的是《金刚经》之类的佛经，这会连佛教都没影子，哪来的《金刚经》？
得知是残篇，刘向扼腕叹息不已：“文意高洁，淡泊明志，无穷达之念，无贵贱之忧，无生死之虑，正合君子如玉之意啊。实为向数年来所读之佳文，不知何人所作？”
