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五行是中国自古以来道学的一种系统观，广泛地用于中医学、堪舆、命理、相术和占卜等方面。五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态:水(代表润下)、火(代表炎上)、金(代表收敛)、木(代表伸展)、土(代表中和)。中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。
五行系指古人把宇宙万物划分为五种性质的事物，也即分成木、火、土、金、水五大类，并叫它们为"五行"。早见《尚书·洪范》记载:"五行:一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土
五行之道
----选自王伟《拨开迷雾学中医》
五行学派认为世界本是一气，一气化而为五，整个世界是由五种能量组成：南极火的力量，北极水的能量，东极木的能量，西极金的能量，中央土的能量。土的力量是最中和的能量，土的能量最多的地方是中原，越往南火的能量越多，越往北水的能量最多。一年四季天地中的五行能量也会有偏差，夏天火的能量多一些，冬天水的能量多一些，春天木的能量多一些，秋天金的能量多一些。
天地间的任何事物都是由这五种能量聚合而成，每一种能量都有其特定的属性：木曰曲直，火曰炎上，金曰从革，水曰润下，土爰稼穑。
我们可以通过物体的外部表现判断物体内部五种能量的多少。天地间无生命的物体中，木头所含木的能量最多，金属所含金的能量最多……其他以此类推。
人为万物之灵，人体内五行能量几乎匀平，体型瘦高的人木的能量稍微多一些，黑胖的人水的能量稍多一些，只要五行能量总体接近匀平，人就无病。当五行能量比例失衡时人就会得病，医生运用各种手段，将病人的五行能量调平衡。
五行能量如果静止不动，则无生机，天地乃至人体的五行能量运动以相生为顺，这种相生顺序最清晰的表现为天地四时的变化，天地五行能量由春木旺逐渐转变为夏火旺，再至长夏土旺，再至秋金旺，再至冬水旺，再回到春木旺，如此生。
如此生生不息的流转，在古人的思维里，如果四时定格于任何一个能量不继续流转下去，天地便失去的生命天地间就不会有任何生物。
四时的流转如果出现了过急或滞涩，如不到夏天，火的能量就提前到了，或者已经到了夏天，火的能量还没到，则天地间的生物就会收到不良的影响，每年天地间五行能量运行可能出现的问题在《素问》最后的“七篇大论”中都有详细的记录，若要精研此七篇，没有扎实的古代天文和历法知识做基础是很难读懂的，亦很难用于临床，绝非现在流行的问问病人的生辰或得病时间就对其病情做判断那么简单的。
五行学说在应用上，上可以治国、下可以治病。例如在古代，巫师通过各种方法判断出今年天地间哪一种能量出现问题，他会根据具体情况选择特定时间祭祀朝拜天地，将特定动物内脏之一放于祭祀的正位，其他脏器根据具体情况放于祭祀的次位。
假设某年天地间能量单纯火不足，有可能的祭祀方法便是将属午火的马的心脏放于祭祀主位，通过一定的仪式壮大这个能量场，以期盼可以影响天地，这实际是给天地开了一张处方，以缓解天刑。这种方法究竟是否能够影响到天地间五行能量的流转，是否只是古人天真的臆想，目前无法判断。
人体五行能量也是以顺生流动为良，轻微地流动过慢或过快则病轻，五行能量滞留于某种能量时，起初只会表现出该能量的病变，如果该能量继续增加且不流转，则会按相克或相侮的路线传下去，以相克之传为多。
以木为例，能量堆积于木，随着木的能量堆积人开始会表现出木病，如果木病不得以纠正，继续蓄积一段时间便彻底打破了平衡，木的能量会去克制土的能量，土便得病，此为逆；也有可能木的能量继续蓄积到一定时间而去反侮金的能量，金得病，此为孙子打爷爷的大逆。木去克土之后如果还是得不到纠正，过一段时间土便会去克水，水病，继续则去克火，火继续下去就会克金，金如果再去克木，木本已病再受克，必死，其死多发于庚辛金日。
五行学说亦可用于修身养性上。对于由精神和肉体组成的人，代表“火曰炎上”质轻无形的是人的精神，代表“水曰润下”质重有形的是人的肉体，肉体能量生精神，精神能量滋养肉体，中间经过木、土、金，作为两极则是水与火，如此循环往复。
