三百二十五.他山之石可以攻玉 (第1/2页)
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看着藏龙壶中的乐舞，多数观战者都是一头雾水，感到莫名其妙。
但朱易却在第一时间认出其来历。
儒学六艺，礼、乐、射、御、书、数中的乐，又称六乐或者六舞，即云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武六种古乐。
焦俊臣现在演奏的就是其中的韶乐。
见朱易认出了乐舞来历，焦俊臣脸上反而露出欢喜的神色：“果然是同道中人。”
朱易却没有笑，他静静观看聆听乐舞，半晌后点点头：“不愧‘德至矣哉，大矣！如天之无不帱也，如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑以加于此矣，观止矣。’的评价，古人诚不我欺。”
“上古圣贤评价韶乐称‘尽美矣，又尽善也。’是觉得韶乐完全隔绝了纷争，合乎礼治天下的道理。”朱易说到这里，话锋突然一转：“阁下在这里用出来，却是为了消弭我的斗志，令我不战而败，未免功利性太强，反而失了这‘大韶’的本来风采。”
朱易双目熠熠生辉：“既要战，那便战，师出有名，无往不利，战无不胜！”
说着，朱易双手轻轻一拍，一黑一白两道气流飞上半空，化为一面盾牌和一柄战斧，在空中起舞，充满了力量的阳刚美感。
一阵浩大乐声响起，节奏感十足，令人听了热血沸腾，行到尽时，又有刀枪入库，止戈平息的安宁感觉。
朱易口中长吟，却是一首同为六乐之一的“大武”。
“大武”一出。焦俊臣的“大韶”顿时节节败退，土崩瓦解。
焦俊臣也不着恼。手一挥，收了云雾所化的鸟兽与乐器。神色从容，静静聆听朱易的“大武”
“圣贤言韶乐尽善尽美，却言武乐尽美不尽善，自是因为感到武乐没有完全远离纷争。”一曲奏罢，朱易平静说道：“但你我今日，本就是要一争长短。”
“我师出有名，无畏直行的‘大武’，远胜过你虚伪造作，粉饰太平的‘大韶’。你有争胜之心，韶乐便不再是韶乐，又如何能胜过武乐？”
焦俊臣抚掌叹道：“确实如此，听君一席话，我受益匪浅。”
谁知朱易的话还没有说完，他话锋猛然再转：“就算是真正的韶乐，也未必就能胜过武乐。”
“圣贤言韶乐尽善尽美，评价武乐稍逊一筹，那也只是他自己的看法。却并不代表一定正确。”
焦俊臣闻言，眉头微微蹙起：“朱易道友，你这话有些过了。”
朱易平静答道：“没有什么过不过的，尽信书不如无书。圣贤同样是人，既然是人，人力便有极限。不可能做到全知全能，自然也就不能保证自己说的话一定正确。”
“事实上。圣贤本身也是这样做的，便是老年时也曾问道于小童。三人行必有我师，便是这个道理。”
“道理越辩越明，便是圣贤活过来站在我面前，我会向他请教学问，但也会跟他理论分辨道理，他说的不对，我也会驳斥他。”朱易轻轻掸了掸衣袖，若无其事说道：“我辈读书人，天大地大，道理最大，圣贤也大不过道理，代表不了道理，说出来的话，不全是道理。”
“君王错了敢直谏，圣贤错了敢理论，这才是读书人。”
朱易的话落在一些传统读书人耳中，恐怕会引起地震般的骚乱，将他视为异端。
但焦俊臣并没有发怒，只是微微蹙眉，盯着朱易看了半晌后说道：“天大地大，道理最大，这话说的好，君王错了敢直谏，圣贤错了敢理论，这也没有说错。”
“圣贤教书育人，传下无数经义，本就是为了开启民智，教育万民，却不是为了教出满天下的应声虫，有人能指出他的错误，先贤圣人只会高兴。”
焦俊臣看着朱易，沉声说道：“但是，你敢与圣贤理论，却不代表你一定是正确，圣贤一定是错误。”
“固执己见，自以为是之人，这个世上有很多。”
朱易淡淡一笑：“事实终将证明谁对谁错，不是凭几句言语就可以抹杀的，就算一时证明不了，日后也终究会给出答案。”
焦俊臣脸上同样露出笑容：“有理，那现在就让我们先论证另一件事情好了。”
他原本坐在草地上，这时长身站起，足下一踏，白云流转，化作云车将他托起。
焦俊臣长笑一声，便向朱易冲来。
对方少有的主动出击，朱易不敢掉以轻心，他能清楚感觉到，焦俊臣并非愤怒冲动，而是亢奋，精神状态达到了巅峰，就仿佛文思泉涌，不吐不快一样。
这个状态下的焦俊臣，无疑将展现出自己实力最强的一面。
事实上焦俊臣现在确实很亢奋，一方面是因为同朱易理论，一方面则是因为朱易先前演奏的那首“大武”乐舞，这首乐舞焦俊臣自然也会，他本身就从六乐中分别参悟出一套法术。
有些出乎他预料之外的是，朱易竟然也照葫芦画瓢，面对他的韶乐，还了一招武乐。
不过是之前观看他使用过“御”和“射”两法，然后再亲身接触到“乐”，朱易却已经可以领悟到这门法术的妙谛。
身为原作者，焦俊臣自然知道朱易的武乐其实跟自己的武乐是不一样的，似是而非，但从根本上来说，并无差别，源头都是上古六乐中的“大武”乐舞。
这除了表现出朱易道法修为与悟性非凡外，更说明朱易本身对于儒学六艺，也有很深的造诣。
