第三百七十三章 灵魂真实存在(1) (第1/2页)

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在慕容弘文与阮芸熙之间，还有另一个关于死亡的认识，木卫二人类离开地球之后就再没有谈起过。只有极少文献里曾经提到，沛菡虽然下载过，但并没有去花时间思考这样的问题。

人类还只是生活在地球上时，曾经有鬼神之说和轮回之说。

从现在的情况看来，生命不等于躯体，而是以生命一次次寄居在某个躯体上延续着。躯体死亡之后，生命离开宿体而去到另一个宇宙空间，被凯亚或是格雷赫尔这样以其它宇宙思维束为粮食的神级文明抽取一部分记忆。

只留下生命延续本能的思维束选择合适的时间离开这里，然后找到新的宿主，有可能是高智慧生物也有可能是低等生物或甚至只是一棵植物。如此反复，生生不息，不灭。

当下，第一宇宙是人类已知的宇宙，第二宇宙是部分漫坦甘人及卡多人已知的宇宙，第三宇宙只是凯亚号以及舍夫南拉还有堤木吐星人知道。

在太阳系的古代人类，特别是居于当时地球东半球的人类，信奉着“鬼怪之说”抑或称为“灵魂之说”，同时多种宗教都相信人类会“轮回”。

那么在人类的生存史和进化史中，为何会存在这些与科学相悖的学说呢？也许在未来的千年之后，人类终会找到答案。

慕容弘文作为凯亚之子，将会成为追寻之路上的先行者。

地球的人类里，分为多种宗教或是社会信仰，对于寄托在躯体里的生命。西半球多称为灵魂，而东半球多称为鬼。

不仅仅只是人类。整个猎户圈里的种族文明的传统科学普遍认为鬼只是人们的想象，属于唯心主义。尤其对于无神论者一般认为现实中并不真的存在鬼。所谓的鬼只是一种心思和幻想，存在于高等智慧生物心中。

科学是以银河联盟已经知的物质世界为研究对象，传统科学对于鬼神之说根本就是不屑一顾。看不到的东西，谁能说他存在呢？只能划分一个新的类别称之为“迷信”。对于某些有宗教信仰的有神论科学工作者，虽然相信人死后和灵魂依然存在，但同样会认为灵魂是超自然和超物质的事物，现实宇宙的科学无法研究也不需要研究。

诺陶问阮芸熙说：“之前，你相信鬼神之说吗？”

阮芸熙摇摇头，很严肃地说：“不信。人类的世界里关于这些命题的思想都是唯心主义。”

“那么现在呢？”

对于这样的问题，其实阮芸熙不知道如何回答，不可能在一小时之前她还是无神论者，现在马上就相信或是接受了神鬼之说。

神级文明的存在，是从宇宙的角度，可以真实去找到和感觉的物质，那是唯物说。

大公主想了想，他不得不承认：“我们米森娜诺人用克隆的方式繁衍，不知道如何去理解这种生命轮换宿主的说法。”

慕容弘文这才给了他们一个比较合理的答案：“所以你们是异类。要遭到格雷赫尔人的清除，在他们看来这是一个失败的试验结果。”

诺陶却有不一样的认识：“漫坦甘人其实也有灵魂之说，并且几乎所有人都相信它的存在。”

其实随着高度发达文明星球上的物理学不断突破，科学家们对神鬼的观点也有所转变。新的量子力学理论完全可以试图解开包括鬼在内的灵异事件。而这些理论渐渐在银盟生物和物理学家之间传开。

对鬼或是灵魂这些灵体的最系统科学解释，被称为新的流派，有些蹩脚的“唯物主义有神论”学说。作为人体内确实存在着。只是当下科学无法完全解释清楚的物质和能量，人类肉眼无法看见。现有科学仪器同样无法完检测到。智慧生物身死之后，某种以特殊方式存在的物质瞬间离开身体。而这种物质才是颠倒延续生命的主体所在。

银盟物理学界依然还沿用着千百年来一直好用的照“结构功能”原理，如果结构存在，那么它的功能就会存在。

离开躯体或是宿主的物质就算是电波或是也一样会有它的结构性，那么也就说明它带有原来的部分功能性。肢体活动当然是不存在了，因为灵魂于身体分离，只能带走那些非可见物质的记忆的思维等。那么，这个带走记忆和认知的物质就可以被定义为“鬼”或是“灵魂”。

但是，到目前为止构成灵体的物质究竟是什么，每个星球的说法不一。这种物质很可能是银河系里的物理学家们已经开始使用和探索的“暗物质”及“暗能量”。

无神论者承认的暗物质和暗能量，与“神鬼学说”认定的“灵质”有着高度一致的特征。同样不可见，同样具有极强的穿透性，同样质量非常小。由此看来，可能鬼这种说法，不一定就是唯心主义和迷信的代表。

米森诺娜智者有些失落地说：“灵魂应该是存在的，只是我们找不到观测和证明它们的方式，但我们都感应到它们的存在。”

“如果有一天能证明它们真实的存在，让所有生灵都能感受到它，那么格雷赫尔的和平计划也许就会失败。没有人穿越宇宙，去做他们的粮食。”阮芸熙一样陷入了深深的深思。