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青天舒立人教成圣对于别人而言无足轻重，不过是洪荒又多了一位圣人，洪荒众散修的头上多了一座大山，潜心修道的人信心更加坚定，成圣的路更加明确，可是对于盘古三清而言，无疑又一次的打脸。尤其是老子李耳本来上一次女娲成圣后，老子回归昆仑山，与元始通天三人元神相容三人花费三千年的时光，终于窥得天机——日后人族为洪荒天地第一主角，必将取巫妖二族而代之，自己兄弟三人的成圣之路就在人族。
经过两千年的参悟，老子也已经悟得自己的证道之路，立人教成圣，成为人教至尊，只要人族不灭，自己的道统就不会断绝，自己就可永享人族气运，自己的圣道将长盛不衰，哪知刚刚要向自己的两个弟弟说明自己的心意，自己兄弟三人同时证道成圣，却不向青天舒立人教成圣的威压先传遍洪荒世界，事实胜于雄辩，老子虽然不甘，但也要去向青天舒道贺。
紫霄宫中，千万年来不变脸色的鸿钧道祖，苍眉倒竖，二目圆睁，刚要有所动作，一股威压令其不得动弹。鸿钧无奈的合上双眼，青天舒立人教成圣又一次的打破了鸿钧的谋划，本来老子立人教，那么人教就是他天道门下，他鸿钧就可以借人族气运与天道抗衡，甚至是日后摆脱天道，可青天舒立人教成圣，却不再天道之下，而归属于人道，虽说人道同样是道，人道与天道同样属于大道，但人道不是天道。
洪荒大地一阵的鸡飞狗跳，一时间祥云四起，异兽腾空，昆仑山、须弥山、万寿山、大雪山、幽冥血海、不周山和天庭各地大神纷纷向东海而来，向人道圣人人教教主青天舒道贺。
众人来到一起见过人教教主造化天尊青天舒，青天舒对众人言曰：“今日本尊的大道眷顾，成就无上大道，特将一些感悟与众道友分享，不知可否？”
“天尊慈悲，我等愿听教诲。”毕竟青天舒已经成圣，听圣人讲道，对于自己而言很有帮助，它山之石可以攻玉，众人无不欢喜。
“吾修造化青莲大道，吾因人而证道成圣。造化之道纷纷杂杂，有盘古大神身化万物生灵的以身化物之道，有女娲娘娘先天息壤和三光神水创立人族的造化种族之道，我修的是强化自身，寻找本源顺应自然的自然造化，虽然我立人教而成圣，但说我护佑人祖五千年，人族的发展也给我的自然造化达到无数帮助，人之初性本善，出生人族懵懂无知，善于学习，向天地自然学习，如今人族已经可以自给自足，我可以安心放手。人者，天生道体，易明天理，只死生，懂感恩；人者，天地之性最贵者也；人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之，五行之秀气也；人者，天地之心也，五行之端也，食味别声被色而生者也。按**艸木皆天地所生，而不得为天地之心，惟人为天地之心，故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德。果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。人者，三魂七魄之载体，欲得通神，当金水分形，形分则自见其身中之三魂七魄。人者，命魂为尊。命魂者，透过七魄中的天冲灵慧魄主思想，主智慧。透过气力二魄和中枢魄，主行动。通过精英二魄主身体主强健。唯中枢一魄，乃为七魄的中心。人的命魂就依附于七个脉轮之上。
人身中命魂与中枢魄的联系最为密切，所以中枢魄也称为命魄，在人体内部，天冲灵慧二天魄之阴，与精英二地魄之阳交，而产生人魄有形之气力。在人身外部，则是因天魂之阳，与地魂之阴交合，成命魂。并同时三魂相合，主人无形的命运。运是由人的天地二魂联合，主人命的好坏和强弱。命则是人的命魂，支持自身的天地二魂，运发的旺盛与兴衰。运由命所主，命由运所发。运无形而命有形，运与命复合，则构成人类完整的生命体。
运主虚空，命主实相。凡人命运的好坏，在于人的命与运是否生合或者相制约。若是运强过了命，不去生扶自己的命，并反而压制命，则人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。此人必表现为命薄和体弱。若得命强过运。而能使得运不得不去生扶自己的命。则人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就会表现得身强命旺，人的根基必深而厚，此等行者，修行才易于成功。
命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝叶。魄无命不生，命无魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合产生命魂而生人，命魂终结时又分出阴阳。并回归天地。天魂主光，地魂则是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又称为影魂。无光不成影，无影不成相。修行人若能修得命运融合，天光与地相才能与人的色魂相合。如此人体眉心的灵慧之魄，才能得以显现出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所见的一切相，才能得以在人的大脑和天眼里显示出来。因为天魂和地魂既能依附与肉身而显化万象，也能脱离肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也称为身外化身。
其实每一个人的眉心轮天眼都是打开着的，眉心轮又称为月轮。月本身就是一个开着的目。目又为眼睛。所以月轮眉心原来就是一个开着的眼睛。月无日不明，月若得日目自明。此乃命魂得天魂的光合，若月能同时兼得地魂的影。月明之中自能成相。此即是千光之眼千眼明。
三魂者，天魂、地魂和人魂，亦可称之为元神、阳神和阴神。三魂生存于精神中，所以人身去世，三魂归三线路：
天魂归天路，到达空间天路。因天魂只是良知亦是不生不灭的“无极”，因有肉体的因果牵连，所以不能归宗源地，只好被带走上空间天路的寄托处，暂为其主神收押，这是所谓的“天牢”。
地魂归地府，到达地狱，因地魂可知主魂的一切之因果报应，也可指使在世肉身之善恶，所以肉身死亡后，地魂再进因果是非之地。
人魂则徘徊于墓地之间，流传接代之肉身。以七魄在身其性行之魄力，死亡后再墓地对神主，来来往往之走上人路之寄托处。
直到再度轮回，三魂才会重聚。而“三魂”的根本是“真如”（生命实相），“三魂”是由于“真如动念”所产生的一种能量形态并吸附了灵质而具形体，属于“灵界”。
七魄者，尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，生存与肉身之中，人身死去气魄消。
七魄为人身的血，第一就是眼睛的血，眼睛的血是涩的，第二就是耳朵的血，耳朵的血是冷的且不容易凝固，第三就是鼻子的血，鼻子的血是咸的，第四就是舌头的血，舌头的血是甜的，第五就是身体的血，身体的血是热的比较容易凝固，前五项为五根的血，分别是眼、耳、鼻、舌、身等五根，五根以外就是脏腑内脏之血，我们的脏腑分成红内脏和白内脏，红内脏就是心脏、肺和肝等，白内脏就是胃、大肠和小肠等，红内脏的血是腥的，白内脏的血是臭的。
人者有五脏六腑，暗合天地五行。五脏者，心、肝、脾、肺、肾是为五脏；六腑者，小肠、胆、胃、大肠、膀胱等分别和五个脏相对应的五个腑，另外将人体的胸腔和腹腔分为上焦、中焦、下焦为三焦，是第六个腑。
五脏者,心藏神，为君火。包络为相火，代君行令。主血，主言，主汗，主笑；肝藏魂，属木。胆火寄于中。主血，主目，主筋，主呼，主怒；脾藏意，属土，为万物之母。主营卫，主味，主肌肉，主四肢；肺藏魄，属金，总摄一身元气。主闻，主哭，主皮毛；肾藏志，属水，为天一之源。主听，主骨，主二阴。
六腑者，胆属木，为少阳相火，发生万物，为决断之官，十一脏之主；胃属土，主容受，为水谷之海；大肠属金，主变化，为传送之官；小肠主分泌水谷，为受盛之官；膀胱主津液，为胞之府，气化乃能出，号州都之官，诸病皆干之；三焦为相火之用，分布命门元气，主升降出入，游行天地之间，总领五脏六腑营卫经络内外上下左右之气，号中清之府。上主纳，中主化，下主出······
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物；随风巽，君子以申命行事；渐雷震，君子以恐惧修省；善如水，君子以作事谋始；火同人，君子以类族辨物；步泽履，君子以辨民安志；艮山谦，君子以裒多益寡。人道者，善假于物，利用自然，造化自然，造化自身。集天地之气，养吾浩然之气，强化自身，百邪辟易。”
圣人讲道，金莲飘落，圣音远扬，众生俯首。五百年后，青天舒讲完自己的道，“众位道友，吾今已成圣，特立道场东海方丈岛，希望道友闲暇时一聚。”说完青天舒翩然而去。
众人回归各自洞府，三日后昆仑山，老子想起鸿钧道祖成圣时言道：“高卧九重云，蒲团了道真。天地玄黄外，吾当掌教尊。盘古生太极，两仪四象循。一道传三友，二教阐截分。玄门都领秀，一气化鸿钧。”于是立于虚空，面向紫霄宫：“吾乃玄门大弟子，三清之首太清老子，今日立道教，教化众生，以先天至宝太极图镇压大教气运，吾为道教之主，道教，立！今日起我为道教天尊，是为太上道德天尊。”
