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林野之中，光线晦暗，花草树木同向摧折，似有庞然巨物碾过，却不见半分形体，但是林野之中始终弥散着一种压力，致使这里野一直处于潮湿粘稠的状态中。
本就明灭不定的光线，在曲折偏转之下变得更为诡异，越发迷离的氛围仿佛要把此地拉入不可知的境地当中。
突然天降火轮，金色焰光清净无垢，如流水般四下蔓延，霎时间，这种诡异的氛围被打得粉碎，一切变化戛然而止。
林野之地，生灵也好、土石也罢，乃至光影都瞬间增亮了不少，这不是焰光照耀的缘故，而是在火轮降临之时，这片空间有一层深色的阴霾溜走了。
火里生风，如天地喘息，风相狂烈却是连石子灰尘也没有吹动，与其说是万物静止，不如说是万物都在以极高的频率发生震动。
这种频率使得整片林野浑如一体，以相同频率运动，从而达到了相对静止的状态。
风相的本质是声波重叠而成音浪，由不同频率的声波凝聚的音浪穿透了细微到肉眼不可见的领域，将阴霾退去时刻意埋藏在万物之中魔念悉数摧伏。
这正如佛经中所言：“菩萨今诣大菩提场，欲证阿耨多罗三藐三菩提果，降诸魔军，为令圆满如来十力。四无所畏，十八不共佛法，普为一切转***。作狮子吼，于诸众生广行法施，令诸众生法眼清净，以其正法，摄伏一切邪异外论。”
在当世佛门修行者中，狮子吼能达到此等造诣者唯有普化寺的方丈了因禅师。
普化寺传灯五代，立寺至今二百七十四年，是佛门以佛法入武道的先驱庙宇，坐落于分割北域与南域之地的画屏山脉的一隅，而这一代的方丈就是身为甲等上品武人的了因禅师。
清啸之下，犹如迅雷疾泻声闻数里，音浪聚散无常，刹那间八音变幻，轰散了阴霾即将聚合的未来的那一点，使其气机错乱提前现身。
未来的那一点并不是说阴霾一定会聚合在那里，而是说破坏了那一点，阴霾聚合的位置就只会在这一点的前方，而不会向后生出更多的变化。
焰光倏忽，金刚伏魔掌已然击中魔身，却是泥牛入海，死气魔意倒卷，翻江倒海之力碾过僧者功体，破碎金刚。
无常有常，时雨时晴，散碎的金光并未被阴霾吞噬，而是化作青色剑气四下迸射，穿透了狂澜漩涡，将这座瞬间形成的极微魔域泄去。
两者碰撞的招式完全消弭，丝毫没有波及周遭四野，阴霾聚拢，火轮消散，两者皆是显现真身，于河畔对峙。
“又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清常扰动元。于先除灭色受想中，生计度者，是人坠入死后无相，发心颠倒。”
“僧者智慧如海，不愧是持戒文殊，这般轻易地看穿了本尊的跟脚。”
“行阴众生浊，死后无相，五十阴魔之一，如此孽障焉能称尊，昔年北域八寺共同讨伐“幽隐妄想”，镇封行阴十魔，看来是未斩根本，又起祸端。”
“吾等真圣与修行共存，若不修行何来外障，说到底还是尔等贪婪。”
“阁下何以颠倒因果，若无修行尔等何来，世间岂有因噎废食之理，况且吾等修行，自有觉悟，今朝正是践行之机。”
“如今武道大兴，其余道脉亦是隆盛，正是烈火烹油，鲜花着锦之际，正魔相生，你这娃儿又何以口出狂言。”
桀桀怪笑，似是众生讥讽，真魔“死后无相”是第二魔祖末法劫源超脱之后所留“道理”的蜕变，虽不能不死不灭，但奈何超脱之理长存，五十阴魔就可以不断重生。
不过每次重生，都只是继承了前身的记忆与样貌，当然它也可以随意改变自身样貌，其内里已经是全新的存在，思维与行动的方式都会有所不同。
仙秦初立之时，始皇为兴修行界之气运，命三教修士绞灭五十阴魔，这种方式虽然粗暴但的确有用，五十阴魔被绞灭之后，果然使得仙秦得到几分天道气运。
才有了后来的练气士一脉创立，以及加快了术法天神道转为方仙道的进程。如今这些溃散了数千年的真魔再次重生，而且还要借助天魔之力，大兴魔道，又岂能被三教容饶。
“贫僧有所觉悟，亦有自知之明”。了因禅师语声甫落，天降法网，雷火齐至，将欲要偷袭了因的妖物击退。
