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“招提”二字自是梵音音译，具名拓斗提舍，省称“拓提”，译曰四方。在汉字传写过程中，因形近而误写为“招提”，于是谓四方之僧为招提僧，四方僧之施物为招提僧物，四方僧之住处为招提僧坊。
但在此界，云游行脚的僧者就叫做四方僧，所以白西陆化名招提僧自然也没有什么可疑之处，毕竟在此间使用招提僧之名讳，不会出现“你要抓的是四方僧，和我招提僧有什么关系”的这类事情。
既然是以天外佛果作为根基，所以三教法门中自当以佛法为主，仙神佛陀皆有身化万千之法，佛门以三身法门（也有四身之说）最为殊胜。
所谓三身，即是化身、法身、报身，他虽然修成如来神掌，但正法未成，法身与报身皆不能显现，唯有化身，万法可通。
化身是指应身所变化之人、天、鬼、畜等身，佛应机而现的佛形身，称为应身，非佛形身则称为化身。
这枚天外佛果虽然精妙，但也未曾超出第四境的界限，不过这对于白西陆来说正合适。
他现在的状态用四个字概括就是“功高欺理”，他处于第三层次圆满功力已成九九之数（八百一十年整，不增不减）就好比是一座大山。
第三境乃至一些第四境下品层次的修者，任其奇招绝式打磨的何等精妙，但始终量级太小，一把锋利无比的匕首也难以撼动山岳。
不过白西陆受到自身体魄的限制，他每次施展招式之时所调动的能量其实是有限制的，就拿游戏来举例子。
将普通第三境武者的蓝量看作
点，他的超必杀技蓝耗在
~
的区间之中。
将普通大师层次的武者蓝量看作
点，他的超必杀技蓝耗在
~
的区间之中。
将普通第四境武者的蓝量看作
点，他的超必杀技蓝耗在
~
的区间之中。
而白西陆现在的蓝量是
点，他的超必杀技蓝耗在
~
的区间之中，几乎是对他们的碾压，但实际上也只不过发挥出自身力量的十之一二。
但这颗天外佛果则完美地弥补了这一点，它就是一具上限极高的躯壳，就算是全部功力注入也不能将其填满，而且蓝耗区间如意随心，他估计了一下，单靠狂轰滥炸，这具躯壳也能在甲等中品的修者手中撑上一段时间。
要想达到这种效果需要将他和佛果的命源相连，佛果化身才能够达到如意随心的层次，他虽然“现在正法”未成，但他得到了峨眉的传承，可以用阿弥陀经中的“一莲托生”法门来凝聚化身。
不过凝聚化身还需要其他的玄珍的辅助，龙雏草算作一样，天外佛果算作一样，还需要其他五种玄珍，幸好他家底深厚，要不然还真炼不起化身之法。
只见其一抖袍袖，化作粗布衣衫的乾坤宝衣溢散出无数灰尘遮蔽了整座房间，无穷的宝光被限制在灰尘之中，又到了白西陆最喜欢的拼装环节。
这个过程就和构筑承载幻世之道的关帝面具原理相同，只是由于化身无法用胎化易形的神通代替身躯，所以工作量就增加了那么亿点点，但是白西陆乐在其中。
在烟尘之中，隐约间你能够听到一些声音，例如“既然筋脉用了龙雏草，那血液就用瀚海水眼，两者相辅相成，但是这又与帝壤冲突，要不加一点星辰结晶，再加点这个感觉也不错。”、“衣着不要如此华盛，毕竟先是以探查为主，设计一些残缺，让对方降低警惕。”、“要不然设计个二阶段形态，在骨骼之上烙印万千佛印，到时候显化须弥灵山。”这类的话语。
虽然这些都是白西陆的自言自语，但从中可以看出他对于这件事情是真的非常起劲，这一夜就在不知不觉中悄然溜走。
山林秋露，水雾氤氲，天上挂着一钩失去了光芒的淡白色晓月，东方已经显现出一片银红。
事实上，这个时候白西陆应该已经在监督穆星眠的修行，但是他现在仍然没有出现，继续待在房间之中，穆星眠虽然有些担心，但是老师应该是有他的事情要做，所以今天有些迟了。
他就按照昨天的训练，开始练习基础身法与基础掌法之间的配合，直到天际昊日光芒渲染的那道红霞扫过隐院，飘向远方。
在无人察觉的情况下，一缕金光随之而去，梵音点点，似空似幻。
“看掌”。白西陆的声音突然在穆星眠的身后响起，穆星眠下意识闪避，却是感觉风压从四面八方袭来。
“招提”二字自是梵音音译，具名拓斗提舍，省称“拓提”，译曰四方。在汉字传写过程中，因形近而误写为“招提”，于是谓四方之僧为招提僧，四方僧之施物为招提僧物，四方僧之住处为招提僧坊。
但在此界，云游行脚的僧者就叫做四方僧，所以白西陆化名招提僧自然也没有什么可疑之处，毕竟在此间使用招提僧之名讳，不会出现“你要抓的是四方僧，和我招提僧有什么关系”的这类事情。
既然是以天外佛果作为根基，所以三教法门中自当以佛法为主，仙神佛陀皆有身化万千之法，佛门以三身法门（也有四身之说）最为殊胜。
所谓三身，即是化身、法身、报身，他虽然修成如来神掌，但正法未成，法身与报身皆不能显现，唯有化身，万法可通。
化身是指应身所变化之人、天、鬼、畜等身，佛应机而现的佛形身，称为应身，非佛形身则称为化身。
这枚天外佛果虽然精妙，但也未曾超出第四境的界限，不过这对于白西陆来说正合适。
他现在的状态用四个字概括就是“功高欺理”，他处于第三层次圆满功力已成九九之数（八百一十年整，不增不减）就好比是一座大山。
