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不过似乎是三尊体内天魔气积蓄的数量超过了临界值，进而产生了未知的变化，液态触手般的天魔气径直将洞穿伤口两侧的佛印蚀为魔心。
而后好似毒液般覆盖了漆黑的胎体，招提僧也出手阻止，但是浓稠且流动的天魔气根本不惧佛力摧折，纵使被佛焰烧灼变得稀薄也会有更多的魔气快速补足。
原本通透的洞穿伤口在此时也变得如同深渊无底洞一般，魔气源源不断地冒出直至完全覆盖胎体，招提僧见状也不再虚耗气力，禅心守正，如如不动，极元再变，持法曼陀罗。
“法曼陀罗”指以种子表示诸尊之曼荼罗。甚至经论之文字，言语之义理及真言之种子陀罗尼等，凡有关法咒义理，均称法曼荼罗。
如植物之种子，自其种子萌芽、生枝、发叶、开花，以至为结成果实之种之义。复次了因者，为某种事物之记号或名目之首字等，见其记号或首字之文字者，即能思及其为何物。
法曼陀罗之上的每一笔、每一个印记符号、每一种色彩皆有所指，或是沙弥比丘、或是罗汉萨埵、或是诸佛贤圣，皆是沙门大道，皆是无边功德。
招提僧手拈此花，映现菩提千万，一人即是灵山。
另一方面，身处阴世香积寺的白西陆对上了四颠倒魔，这四颠倒魔本是一体，&#
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;ｍ常乐我净乃是涅盘四德，这大魔巅峰之时也是一尊涅槃者的倒影，与之同修同憩，纠缠不清。
但是这位有余涅槃的僧者，在灭度之前真让其寻得降服此魔的方法，僧者悟得《涅盘经》化作大医王，先是将这尊外道大魔从伪超脱打落。
说它是“如虫食木，偶成字耳”，又以此经将大魔本源一分为四，留法四念处，即“观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我”，作为后辈僧者修行之磨砺。
这一落再落，四颠倒魔就变成了四尊只有甲等下品实力的真魔，而且由于涅槃经的存在，这四颠倒魔根本无法凝聚实体，它们现在所显现的形象也是借助了空壳金身的性质，显现这般坏佛躯体。
四魔中永乐金刚首先杀到，护法金刚本是怒目威严、护持正法之庄严，但它却是嬉皮笑脸，虽是欢喜，还称永乐，却让他人愁眉苦脸。
它的自由自在，毫无拘束是建立在众生苦相之上，于苦海旁嬉笑，引他人观瞧，待到好奇心起，靠近此魔，它就一把推你入苦海，在于岸边讥笑，众生苦愈盛，则其愈欢喜。
这魔头虽是人形，却是四肢不调、五体不合，行为动作毫无规律可言，就像是没有骨头一般，前一刻是踵膝跳行，下一刻就是脑袋拖地。
永乐金刚正以一种诡异而和谐的运动方式，冲破了白西陆设下的层层禁制癫狂而来。
但偏偏这种混乱的动作却好像无视了空间的阻碍，白西陆眼中一刹那的混乱感过后，永乐金刚好似门扇般的手掌已经抽了过来。
