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“如今世祖已然将神道九品与大道九度悉数告知于我，不知佛道修行之辈，他们境界又是如何划分的？如那光济法师，他又是何等境界？”
李昞遂道：
“佛道修行之境，与我神道不同，道门以入道、人仙、地仙、天仙为划分依据，又在此基础上增添鬼仙、神仙两种说法，凑足了五仙之说。
“入道之境，内中又分为练气、筑基，合起来便是以性就命、炼精化气的修行。待到此辈筑基有成，便该以命合性，抽坎填离，自此还丹可结，道中得一法，法中得一术，形质且固，多安少病，乃曰人仙，与你目前境界大致相同。
“倘若有修行之辈不测身死，一灵不昧，阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已，此便是鬼仙。”
“至于地仙，功满忘形，胎仙自化；阴尽阳纯，身外有身；脱质升仙，超凡入圣。唯以长生住世，而不死于人间者，此之谓地仙。”
说到此节，辅德王闭口不言。
“神仙和天仙呢？”
李鱼正听得津津有味，忽然停了下来，心中顿失怅然若失之感，不由出声追问。
“孤先前有言，鬼仙和神仙，是在天地人三仙之外增添而来，并非具体的修行境界，而是对某一类修行之人的代称。
“鬼仙是肉身已丧，唯独修行魂魄之辈；神仙则是领受天地神职，遭民众香火供奉之流。至于天仙......”
辅德王摇了摇头。&#
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“那等修者道上有功而人间有行，功行满足，遂超脱一界，遨游太虚之中，堪比第五境大道神同的神祇，可另开一界，自辟乾坤。
“此等境界，便非孤所能描述得了了。”
听了辅德王介绍，李鱼只觉一幅画卷在面前徐徐展开，其上有天仙出入青冥，有地仙长生久视，有神仙牧守一方，亦有人仙混迹市井、鬼仙蛰伏潜居，一副修行大世景象。
“这等超凡之士，又是如何与人世间和睦相处，而不曾整出什么修行王朝、长生世家的？”
李鱼心中再度诞出类似念头，思索无果后又被他深埋心底，不曾外露分毫。
“至于佛门，他们修行之道和中原截然不同，只能大致类比，不能一一对应，”都城隍接着又道，“人仙及以下的佛门修者，被他们称之为比丘，其上则是罗汉，与道门阳神地仙相媲美，再上便是菩萨，等同于道门天仙。除此之外，尚有一些大罗汉、大菩萨之类的特殊情况，不能以常理视之。”
最后，都城隍做出总结：
“佛门的罗汉、菩萨更像是某种业位而非修行境界，有时候，坐在那个位子上的人或许德不配位，但亦有可能一鸣惊人。”
“所以光济法师是......”
“孤说过了，那和尚来历莫测，十五岁时便受了具足戒，那时他已是一名比丘了。如今怕是早已化作罗汉，故而我才说他是当今之世佛道两家有数的高人。
“毕竟本方天地，所能容纳的最高位格也不过地仙罢了。”
