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李鱼闻言面露轻笑，又看了一眼沉疴在身的驼背老僧，旋即离开这间偏房，在游女庙中转了起来。
一路行去，经过清冷无人的正厅、天井、厢房，李鱼终于确定，游女神这位古老的汉水之神，确然已经不存于世了。
或者说，哪怕对方仍然存世，那也绝无可能干涉现世，只能袖手旁观。
“神像陈旧，其上灵光已失，庙中还有一股淡薄的阴气恋栈不去，似是某种鬼魅之物在此逗留过。
“若是游女神对此等亵渎之举都无动于衷，那我取走三千里汉江信仰的举动恐怕更不会被祂放在心上了。”
当然，这只不过是句玩笑话罢了。
李鱼设身处地的想，若是自己处在游女神的位置上，一座神庙被玷污和三千里汉江信仰被窃取，那严重性可是截然不同的。
“还得再试探一番。”
虽然心中谨慎之念未失，但李鱼胆子还是不可避免地大了不少，他转至正殿，见游女神之像瓌姿艳逸，云髻峨峨，修眉联娟，金翠明珠。哪怕神像上灰尘蛛网密布，犹不能掩盖其绰约风华。
而在正殿右侧粉壁之上，还书着《列仙传》中“江妃二女”一文的骈评：
灵妃艳逸，时见江湄。
丽服微步，流盻生姿。
交甫遇之，凭情言私。
鸣佩虚掷，绝影焉追？
字迹圆融厚重，遒劲有力，与庙额上的“游女庙”三字如出一辙，当是一人所书。
骈评再过，则是阮步兵的《咏怀八十二首·其二》，即“二妃游江滨，逍遥顺风翔”一篇。
李鱼见此计上心头，面上佯露吊古怀今之态，上皇洞平法力运于指尖，以指代笔，在骈评对面的左墙粉壁上书就一篇《浣溪沙》。
江色残阳影断霓，寒涛日夜游女祠。
翠钿尘网上蛛丝。
汉皋台高空极目，珠佩空怀且留题。
五色光贯紫微非。
此文原是纳兰容若《浣溪沙·姜女祠》一文，被李鱼略加改动，用在了此处。
上片只是寥寥删改，将一些不合时宜的字词加以修饰，而下片中“汉皋台”、“珠佩空怀”自不必提，乃是郑交甫遇江妃二女之典，意在与上片中“游女祠”前后照应。
至于最后一句“五色光贯紫微非”，则是周昭王姬瑕之典。
《古本竹书纪年》中有载：“昭王末年，夜清，五色光贯紫......”
众所周知，周昭王于第三次南巡征楚时薨于汉水，而在五年前的夏四月，天象有异，镐京城中河井泉池里的水面同时泛涨，四溢而出，宫殿民宅齐齐震动，夜间有五色光气贯入紫徽帝座，遍布四方，尽作青红二色，二十八宿俱都被遮掩起来，难以望见。
再加上五年之后昭王驾薨，其长子姬满继位，是为周穆王，其人不恤国事，不乐臣妾，肆意远游。此后遂有“周祚微缺，王室遂卑”之语。
周昭王溺于汉江之中时，身旁有东瓯二女，一名延娟，一名延娱，与之同乘。
据后世学者考证，此东瓯二女便是游女这位汉水江妃的最早来历。
李鱼此诗虽然在原作的基础上略有删改，但却并未改变大致文意，《姜女祠》一篇乃是纳兰容若于山海关登临眺望时，思及孟姜女之事，又联想到万里长城今犹在，不见当年秦始皇，于是不胜感慨，故作此词。
而李鱼这篇半借鉴半抄袭的《游女祠》，则是以诗人见游女庙的凄凉与冷落为由，蕴情于景，发往古之幽思，抒发对于周昭王的感怀。
——后者继成康之治，励精图治，意在开创姬周盛世，然而恰逢南方诸国叛乱，雄心壮志腹死胎中，于是接连行东征南巡之举，大胜之下又滋生骄纵之心，于第三次南巡得胜归来时没于汉江之中，自此“王道微缺”。
李鱼本就是历史专业出身，如今机缘巧合走上修行之路，又经历时空变幻这等常人难遇之事，更能亲眼见到武朝这等近千年前的古老朝代，心中自然有一分历史兴亡盛衰之感。
