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比之以往，李鱼的职业一栏中多出来一个“巫觋（食气）”，正是他修行食气法后所带来的改变。
除此之外，他较之常人略差的力量也达到了正常水平，本就不凡的感知更是又提高了一点，达到了
点，魅力也略有增长，似乎都与那个名为“通灵感神”的专长有关。
李鱼手中的羊皮卷，是以安博里的残留力量为本演化而来，虽然能反应李鱼自身的一些状况，但也囿于安博里自身的见识。
很显然，出身于托瑞尔大世界的安博里自然无法知晓此方天地的巫觋之道、食气之术有何奥妙。
是以羊皮卷上也只是给出了极为模糊的信息，并不能完全反映李鱼的真实状况，就比如那个“重道延命”的职业特性。
饶是如此，也能看出李鱼初行食气法给身体素质所带来的增幅有多大了。
“接下来，就是勤修不辍，直至完成以性补命的修行，便可转入正式的祭祀鬼神阶段了。
“若是一切顺遂，也差不多要上个百日之功，约莫三月有余。”
食气法作为巫教所遗，玄门滥觞，修行方法十分简单粗暴，并无后世那些金丹元神之类的详细境界划分，修为到了，实力自然就上去了。
与前朝时方才兴起的内丹术相比，食气法的好处自然是并无太多桎梏，一法通天，大道可期。
但相应的，对于外界环境要求却是太高，需得在灵气充沛之地方能修行迅速，环境越贴近上古越好。
以一个不恰当的例子来说明，上古之时的修行，便似在湖泊旁饮水，只要你有嘴就行。而到后世，灵气渐枯，湖泊也化成了河溪，河溪又干涸成泉眼，修行的效率越来越低，为了保证速度，一众前辈们便苦心孤诣，不断优化功法，硬是从最初的“炼精化气——炼虚合道”十六字真言扩出了诸多鸿篇巨著，从食气到外丹，从外丹到内丹，直至末法来临，修行绝迹。
食气法，便是属于被时代淘汰的孑遗。
不过对李鱼来说，此事却算不上什么大问题，毕竟巫觋之术向来都是与神道夹杂的，届时通神有成，自然能摒弃元气，汲取神力修炼，而神力则可以通过转化信众香火念头而来。
是以秦汉时期，许多方士都不会供祀五方五帝之类的正统大神，而是随便寻来一些祖灵家先、洋神灵精之辈，行淫祀之举，便是为了易于控制神祇，将其当做猪羊一般豢养，割韭菜般一茬又一茬。
直到后来道教兴起，将构合百精、五伤之鬼悉数归为六天故气，行伐山破庙之举，立三天正法，这些作为便渐渐没了存在的余地。
都城隍辅德王获封于建德，加封于贞观，至今已有五百余年，身为一品神祇、神道王公，祂理应断绝此等豢养神祇的巫祭之法流传，但祂又偏偏传授给李鱼，其心不闻可知。
此时再看羊皮卷上的波涛圣徽，李鱼眼中便多了几分怜悯：
“安博里的这份权柄与意志落在我身，&#
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;.带我突入此界，转眼却被此世神道大能安排得明明白白，也不知其他分神又是什么遭遇......”
略微感叹了一下安博里的遭遇，李鱼不再管它，出了正殿，来到后院的水井旁，打了一桶沁凉的井水简单洗漱了一番，而后便自去安歇了。
……
……
次日清晨，天色熹微。
李鱼坐在正殿檐下，靠着一根斑驳的漆柱，面朝东方，看着那轮将出未出，将天际渲染上一抹紫意的日晖，张口一吐，便有一道淡薄难见的白气在空中翻滚。
这白气离口一尺，凝成一道，经久不散，在空中盘桓片刻，又被李鱼吞吸入腹，而后周而复始，再度吐出。
有那早起的穷苦人家自侧厢房中走出，见到李鱼这副神异之景，目中都是有着惊恐畏惧，不多时便全躲了起来，只从窗棂缝隙中偷眼来看。
对于他们的举动，李鱼有所察觉，却全然不放在心上。
正是要这些人为证，李鱼才能将自己包装成一个有异术在身的修道之辈，从而接触到本县豪强，继而讨得翻修城隍庙的银钱。
这也是李鱼昨晚睡前定下的计策。
食岁星气法虽然讲求吐纳五星五行之气，但却是以五行之气为主，辅以其他天地元气，诸如朝霞、正阳、沦阴、沆瀣之类，若是有心，完全可以一天到晚修行不止，辟谷绝食。
李鱼此时所服，便是象征“春日”的朝霞之气，见载于《陵阳子明经》，据传乃是一位道号陵阳的仙人所定，《列仙传》中亦有其行迹。
