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“上次与你讲道有九度之论，讲到了何处？”
“第五，大道神与四时五行相类。”
“善，那此次便接着之前所讲。”
半月后，元夕之夜，城隍神域，后殿之中。
李鱼真身居此，坐在蒲团之上，辅德王李昞则是黄冠布裘，不巾不带，一身常服打扮，高卧云床，颜貌红泽，双瞳湛然。
在祂眼中，面前不光只有青年一人，一尊神光夺目，如玉田湛湛的神女亦然低首敛躬，端肃而坐，居于李鱼背后。
都城隍微微一笑，开口道：
“六为刺喜，七为社谋，八为洋神，九为家先。此便是大道九度最初四层，也是如今天地所能容纳的最高层次的位格。”
“天地所能容纳的最高位格？”李鱼一愣，“仅仅只是刺喜吗？”
“什么叫仅仅？”李昞嗤笑道，“刺喜者，以刺击地，道神各亦自有典，以其家法，祠神来游。换句话说，此等神祇已然是要以祭祀供奉，方才能得其投下一缕目光或者降临化身的。
“哪怕是孤这等一品神道王公，也不过是刺喜地祇一流。只要能晋为大道神同级别的神祇，那便不能以凡俗王爵比之，而是同道门天仙一般，能周游万界，得唤一声真君了。”
得了李昞这位便宜老祖宗解释，李鱼这才恍然大悟，明白了第四境刺喜地祇这一层中水究竟有多深。
按李昞所言，其实最开始，神道之中的品阶划分只是如天周之时一般，以爵位进行划分，公、侯、伯、子、男、卿、大夫、士等，某些地域特色较重的神祇还以执圭、执帛称之。
若是辅德王去往彼时，也只能称公而非王。
待到始皇帝统一六国，阴世龙庭勃发，建立仙秦浩土，册封天下神祇便都按二十等爵进行，自公士到彻侯，以人道压神道，世间再无神道王爵。
后来神汉建立，又有王爵之位诞出，逐渐恢复了公侯伯子男五等爵位，再之后，世俗之中出现了九品官人法，不知道被哪个脑洞极大的修行之人学了去，并传播到神道之中，逐渐扩散开来。
自此以后，五等爵位便和九品官职并行，神道王公为一品及二品，侯级为三品，伯级为四品，子爵、男爵两级略去不提，五品以下则是位格更低的神祇所用，不在刺喜之列当中。
“若以城隍神为例，那便非常容易理解，”都城隍详细解释道，“孤之封号为‘承天鉴国司民升福辅德王’，又有‘天下都城隍’之称，若按我大唐行政区划，则可统管以邰城为中心，整个关内道范围。对于其余诸道亦有干涉权力，算是顶格王爵。
“而孤若只是二品公爵，则只能都督一区，下领数大州县，节制调度各州各县的山水神祇、城隍土地。
“以此类推，三品侯爵的权力范围为一州之地，也称作州城隍；四品伯爵只能影响一县之地，故而也叫县城隍。
“至于二品公爵，因为我朝都督之职又叫节镇，有开府之权，是以也被称为府城隍，仅在都城隍之下。
“城隍四品，一品一重天，但其实都在道有九度中第四境‘刺喜’一层中。由此可见，这刺喜地祇也不是什么猫猫狗狗都能成为的。”
李鱼一开始还在仔细听讲，后来却觉得其中既视感越来越重。
他以前虽未仔细研究过历朝历代行政区划演变，但也模糊记得，“府”这一行政单位，虽然最早出现于唐，但却是与“州”同级，直到明朝建立伊始，洪武大帝改元代行省为承宣布政使司，承宣布政使司下设府和直隶州，府以下有县和属州，各直隶州以下有县，如此才形成了一个省府州县四级，府凌驾于州之上的格局。
而府城隍、州城隍、县城隍等更为细分的城隍称谓，也是自洪武朝兴起，渐为正规。
