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;第

章普通人

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;华真行斩林太为的时间约是晚上十一点半,凌晨四点半左右,丁奇就赶到了几里国大使馆。

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;丁齐是来参加百花山议事的,林太为的挟持对象就是方外门弟子,身为方外门的掌门肯定要到场。

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;前往百花山之前,丁奇先来看望受伤的华真行,顺道把幽水香给他捎回来了。

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;很多事就是这么令人无语,或者说这么巧。曼曼将幽水香带在身上,到东国后一次都没用过,偏偏刚借出去没两天,立刻就要用到了。

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;华真行虽然嘴硬,但身体挺诚实,被白少流送到大使馆之后也感到虚弱乏力,得赶紧调治,晚上还要到百花山参加昆仑盟议事呢,他可不能缺席。

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;丁奇因为要送疗伤的法宝,所以才见到了华真行,否则也不能这么晚打扰他的休息。华真行受伤是因为他嘱托的事情,丁奇也觉得很抱歉。

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;华真行问了丁奇一件事,关于方外世界的来历猜测,他还告诉过谁?丁奇来之前已经跟知情人都对过了,谭涵川、朱山闲等人都没有对外人提及。

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;在方外门中,甚至连石不全和尚妮这样的年轻执事都没听说这回事,更别提普通晚辈弟子了。

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;华真行与曼曼当然也没有泄露信息,那么最后的可能就是太上长老庄梦周传出去的。

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;方外世界可能是仙家形神所化,这本就是庄长老的猜测,他在告诉丁奇之前,也可能与别人探讨过,因而被林太为得知。

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;丁奇叹息道:“对方外世界来历,既有此猜测,也不能永远藏着掖着,如今倒是一个把话说开的机会。”

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;丁奇只在华真行这里坐了一小会儿,就去看石不全和尚妮了。趁着天亮前的工夫,曼曼祭出幽水香给华真行做了一次全身内外的调治。

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;华真行终于好受了不少,只要不妄动神气法力,倒也跟常人无异。曼曼听说了事情经过,生气担忧之余也说出了自已的疑惑。

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;林太为认为一千六百年前的齐元朔渡天劫失败,形神化为方外世界,他想找到并进入那个方外世界,为什么不直接去方外门请丁奇帮忙?

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;在白少流送他回来的路上,华真行也搞明白原因了。

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;齐元朔,就是昆仑十三大派之一的元朔门的祖师。昨天晚上,元朔门的执事茅重劲也出席了宴会,跟五梁派的掌门乔微峰还很熟的样子,两人斗了一番酒。

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;元朔门并非齐元朔亲创,而是齐元朔“飞升”两百年后,他留下的传人所创。后式传人尊其为祖师,宗门也命名为元朔门。

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;像这种事,听说了之后就觉得很自然,但是没听说也不太容易想得到。

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;华真行以前虽然听说过元朔门,也认识元朔门的修士,却并不知道元朔门还有这一段历史,算是补了一课。

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;林太为是五梁派的长老,私下里擅自去寻找齐元朔留下的“遗界”,这就不仅仅是犯忌讳的事情了,更不可能公开跑到方外门去请丁奇帮忙。

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;这个疑问是解开了,可是还有其他的问题。比如林太为为什么要自报身份?假如他不说自已是谁,其实华真行等人都不认识他,这不更符合干坏人坏事的风格吗?

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;还有,林太为既然听说过华真行的名号,却不知他身怀守正神符,是谁给他介绍的昆仑修行界近况、又是出于什么目的?

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;再比如,他的目的是为了寻访齐元朔留下的遗迹,直接绑架石不全夫妇也行啊,凭他的本事应该不难做到,为啥要触犯共诛戒?

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;华真行有伤在身,想了半天只觉头疼,这些事反正有昆仑盟去追查,他回头只当一个现场证人吧。昆仑盟有那么多高人呢,自能把真相查清,用不着他来逞能。

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;曼曼见他的情绪明显不佳,像拍宝宝似的拍着他的后背道:“华,你在生气。”

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;华真行:“倒不是生气,就是突然有所警醒,意识到自已最近很有些不对劲。梅盟主借我神符,只是当众表明昆仑修行界的态度,而不是让我行事无忌。”

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;曼曼却摇头道:“不,你就是在生气,生闷气!其实你已经很了不起了,从我认识你的时候起,你几乎就从未犯过错。是不是意识到自已也会像别人一样犯错,所以才生气的?”

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;华真行一时有些无语,因为曼曼说中了!

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;要说华真行从不犯错,这当然不是实话,否则从小哪会挨那么多顿揍?可是自从他成为新联盟的“幕后老大”,确实极少受到过质疑。

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;久而久之,仿佛他就成了一个不会犯错的人,至少是听不见批评的。就像昨天的事,也没有人会批评他,但意识到自已冒失起来和普通人也没什么区别的时候,难免郁闷。

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;华真行忽然明白伏凌客那种人的心态了,虽然华真行与伏凌客完全不是一路人,但也面临着同样的问题。

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;坦然意识到自己就是普通人,这是极难的,对越“成功”的人就越难。内心中对普通与普通人的蔑视与讥讽,是这世上最不易察觉的恶劣品质。

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;有人可能很疑惑,华真行怎么普通了?他有再造几里国之功,拥有欢想实业、打造了养元谷、研创与推广了养元术与春容丹、拥有七境修为,完全不是普通人啊!

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;此普通非彼普通。

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;华真行做这一切的发端,就是希望自身存在状态更美好,包括所在的世界更美好,这就是一个普通人再普通不过的愿望啊!

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;安全和尊严,进而到财富和权力、爱与被爱、求知与创造,这也是很多普通人都有的普通欲望。有的人只是拥有了它们而已,难道就不普通了吗?

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;人与人不同,只是对所谓美好的理解方式、实现欲望的能力、达成目标的手段、在某种规则下所拥有的条件、用某种体系标准衡量的成就不同。

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;假如有人拥有了大多数人所没有的东西,便自认为已是另一类人,而这些东西是普通人不能、不配拥有的……这便是人性堕落的源头。

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;从六境突破到七境,华真行度过真空劫的考验很轻松,因为他并未倚仗神通术法,也不需要倚仗神通术法,在这一点上达到了心境如常。

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;可是修行中重重劫数并不仅在一时,而是是贯穿始终。比如伏凌客也有七境修为,他同样也曾度过了真空劫,曾做到不仗神通而心境如常,更别提也曾破妄大成。

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;但伏凌客与华真行的观念有根本分歧,就算他也曾做到不仗神通心境如常,却不认可华真行推广养元术的做法,认为不是所有人都有资格得到秘法传承。

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