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“当…当然知道…”孙大鹏傻笑了两声，回头偷偷问张毅城，“分数线是干啥的…？”
张毅城崩溃。
将军庙距离刚才几个人等小朱的地方大概有十几分钟的脚程，虽说远看这庙不大，但等走近了一看却着实不小。整个将军庙大概有十来间房，分前后两层院子，院中到处破烂不堪杂早丛生，所有的屋子都是半木结构的，其中大部分已经没有屋顶了。
进庙门正对着的是大殿，约么有个二十来平米，前后都有门，殿中想必曾有泥塑，但此时已是空空如也，虽说当时太阳正毒，室外气温少说得三十三四度，但大殿里却有着一股莫名其妙的阴凉。站在大殿中间，张国忠不禁打了个冷战，“像是个招灾惹祸的地方…”
穿过大殿，张国忠走到了内院，只见内院四周的房屋基本上都是空的，院里的蒿草足有一人高，在靠近院底的墙角，张国忠一眼就看见了一个类似于狗洞的拱形洞口，洞口下面已经平了，仅剩了一道一扎来高的缝隙，想必这就是当初建庙时用来“开渠泻阴”的“引阴渠”，理论上讲渠中应该有水，在庙外也应该连着河流或小溪，之所以这座庙成了藏污纳垢的中心，其原因可能就是因为庙外连接着“引阴渠”的小河因垦荒或其它原因被填埋所至。
“莫非是我多虑了？”绕着内院转了几圈，张国忠并没发现什么可疑的地方，似乎近期也没什么人来过，“论阴气，这里应该比周文强家菜窖里更厉害啊，莫非那个黑衣人要去的不是这里？”张国忠皱着眉头暗自嘟囔，按理说，能称得上是“旋魂庋”的弃庙，并不是随处可见的，尤其像将军庙这种囤阴藏怨了几百年，却并未遭到太大破坏的弃庙就更是不常见了，如果黑衣人真是朝这个方向来了，不大可能发现不了这里的…
带着满脑袋的疑问，张国忠又回到了前院，面向着庙门坐在了大殿的台阶上，刚想抽根烟歇会，忽然发现庙门右侧不远处有一个雕花的石墩子不大对劲。只见这石墩子大概二尺来高，形状大小和公园里的石墩凳子差不多，石墩表面有一个人工凿出来的开口，顶上有个碗口大的凹洞，与下面的开口相通，凹洞四沿黑呼呼的，好像被火烧过。
本来，从外表的蚀损程度看，这石墩应该也是个有年头的东西，在如此一座古代破庙的旮旯里出现这么个东西，换作旁人是不大可能会注意到的，之所以这东西能引起张国忠的注意，完全是因为其表面的雕刻花纹——八卦纹。这座名为“将军庙”的破庙，起初贡奉的是不是“将军”虽不得而知，但从建筑风格看，大体是以佛教风格为主，在这样一座庙里出现道教的图案，自然也就逃不过张国忠的眼睛。
点上烟，张国忠走到了石墩子跟前。“怪了…”张国忠蹲下身子，仔细看了看石墩子顶上的凹洞以及石墩子周围的地面，发现凹洞边沿的黑色像是新烧上去的，而石墩子周围的地面上也有一些黑漆漆的碎渣，最大的有绿豆粒大，最小的比小米还小，三三两两散落在草丛里，不仔细看还真看不出来。捡起地上的碎渣用手捻了捻，张国忠不由得出了一身冷汗；这些黑渣似乎是用热油炸糊了的碎肉渣，不但粘糊糊油腻腻的，而且还有一股酸臭味儿。
而当张国忠回过头仔细端详石墩上的雕纹时，心里不禁又吃了一惊，只见石墩四周的八卦纹四周，还充斥了很多类似于“梵文”的雕花，每个雕花中都隐约的镶着一道铁线。
“散谶益寿纹…？”张国忠不禁一愣，虽说茅山教并非“丹鼎派”，但《茅山术志》中对丹术多少也有些记载，眼前这个石墩上的雕花并非梵文，而是一种叫“散谶益寿咒”的“丹纹”，据说会对炉中丹药产生特殊影响，理论上讲，刻有这种咒纹的丹器，应该是一种始于东周的比较“高端”的丹术器皿，到了战国末期不知因为何种原因其制作工艺忽然失传，同时丹士们在用的此种丹器亦同时绝迹，之后也没再出现过，明清时期，这种带有“散谶益寿纹”的丹器不知因何种原因，曾经受到了一些丹士疯狂的追捧，但据说当时市面上带有这种“丹纹”的丹器大多为唐宋时期的仿制品。
看着石墩上的“散谶益寿纹”，手里捻着碎渣，张国忠眉头紧皱，虽说地上的碎肉渣究竟是什么时候弄掉地上的不好说，但从碎渣里还未风干的油腻分析，时间应该不是很久，看来这个石墩子应该是传说中的东周“梦幻”丹台——“散谶益寿台”，里面的空心部分点火加热，顶上的凹洞处则用来放置配套丹炉——“散谶益寿炉”。
“莫非又是个假货？”张国忠不大相信眼前的“丹台”会是东周或战国时期的正版“散谶益寿台”，如果其真是东周或战国初期的原装货，那么看来这黑衣人的来历也着实不简单…“莫非是在这炼丹…？他到底想干什么？”张国忠一时迷糊了…
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注解*：投错胎：传统观念认为，本是男儿命，却错投女儿胎，或这女儿命投了男儿胎，其长相特征便会与父母不同，但从遗传学的角度讲，这种情况则可以归为返祖现象，孩子外貌特征很可能继承了其祖父母或更早祖辈的特点。
阴胎：阴年阴月阴日阴时出生的孩子，传统玄学中成为“阴胎”，如果是男孩，则需要起一个带“阳”字或谐音的名字来压，如果是女孩，便需要直接起一个男孩的名字。
