第六十七章 激进的贾夫子 (第1/2页)
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“天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，唯有读书高。少小须勤学，文章可立身。满朝朱紫贵，尽是读书人……”
仲春的朝阳刚刚从天边升起，晨风吹拂庭树，凉意微微，这一大早，贾氏族学里便书声朗朗，跟以往竟是大不一样了，走过路过的贩夫走卒，散步买菜的大爷大妈们均露出疑惑之色，纷纷猜测贾氏族学的夫子是不是换人了。
毕竟，新人新气象嘛！
不过人们很快便发现并不是，因为一名穿着文人直裰，头发胡子梳得一丝不苟的老头正背着双手，在晨光下慢腾腾地往族学的大门行来，由于背对阳光的缘故，所以看不清脸面，不过即便不看脸，大家都猜得到这老头是谁了。那套一年三百六十五日都穿着的文人直裰，浆洗得发白都舍不得换，除了族学夫子“贾大愚”，还能是谁？
贾代儒迈进了族学的大门，听到里面朗朗的读书声，心情也不觉跟那春日阳光一般明媚起来，他举步进了教室，发现已经到了十几人，而且都在卖力地晨读。
贾代儒若有所思地看了一眼贾环，后者正旁若无人地大声朗读着，十分之投入，且声情并茂，抑扬顿挫。
很明显，族学风气的变化正是贾环带来的，这大概就是所谓的榜样力量吧，没有榜样，没有标杆的社会注定道德低下，风气糜烂，犹如一潭死水，而贾环就像一道清澈的活水，注入了贾氏族学这一方死水潭中，随即带来显而易见的变化。
贾代儒缓缓从贾环旁边经过，伸出手指无声地敲了敲桌面，后者立即意会，拿了昨晚所写的窗课站起来，默默地跟着贾代儒离开课室，到了隔壁的休息室。
贾代儒在案后坐下，清了清嗓子严肃地问：“昨晚可把文章重写了一遍？”
贾环点头道：“学生修改了几遍，请夫子斧正。”说完恭敬地把本子递了上前。
贾代儒戴上老花镜，逐字逐句地读，满是皱纹的老脸渐渐舒展开来，最后点了点头道：“尚可，可见老夫昨日的讲解你是听进去了，今晚你再写一篇，题目是：则归墨。”
“则归墨？”贾环皱了皱眉，这好像是出自《孟子》的内容，他不是很熟。
贾代儒见状问道：“懂否？”
贾环如实答道：“学生似乎还没念到这里。”
贾代儒捋须先赞许道：“知之为知之，不知为不知，是智也。你这种态度是对的，也罢，老夫先给你讲解一下此题。孟子曰：天下之言，不归杨，则归墨。杨即是杨朱学说，而墨即是墨家学说。杨朱学说其实是老庄道家学说的一个分支流派，其主张‘为我’、‘贵生’。”
“为我？贵生？”贾环疑惑地问：“此言何解？”
贾代儒解释道：“即是利己主义。老夫给你讲一个典故，你就明了。
有一次，墨子的弟子禽滑厘问杨朱：如果拔掉伱身上一根汗毛，对天下有利，你拔吗？杨朱答曰：不拔。
这就是‘一毛不拔’的由来，所以杨朱学说的主张就是利己主义，他主张保护自己的利益，不能为了天下利益而损害自己的利益。”
贾环恍然道：“原来如此。”
贾代儒又进一步解释道：“杨朱虽然主张利己，但又不能简单地理解为自私，因为他还主张‘贵生’，即所有生命都是重要的，他不愿为天下损害自身的利益，同样也不会为了自身利益而损害他人利益，他想要人人的利益都得到保护，不受别人侵害。”
贾环觉得有趣，便追问道：“那墨家的主张又是什么？”
贾代儒捋须道：“墨家主张兼爱、非攻，不惜舍身以济天下，所以墨家的主张和杨朱的主张在一定程度上是相悖的，而当时这两个流派的学说最盛行，信众最多，所以亚圣（孟子）才会说出‘天下之言，不归杨，则归墨’的话来。”
贾环脱口道：“亚圣说出此言，怕是要借此提出儒家的主张吧。”
贾代儒点头笑道：“孺子可教也。所以亚圣紧接着又说了一句：杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”
“学生明白了。”贾环暗汗，文人的嘴果然是最毒的。
贾代儒满意地捋须道：“明白了就好，这篇文章不用急着交，待你自己觉得满意再拿来给老夫点评。”
贾环点头称是，取了窗课本子便欲退出去，贾代儒却又意犹未尽地道：“吾辈读书，理应先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处。所以从今日起，你先读《大学》，把《大学》吃透了，再重读一遍《论语》，这对你的将来大有裨益！”
