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而是重新定义‘神’。
神有用吗？
其实是有用的。
很多神灵的教义都是很好的。
正义女神引人向善，宣扬公平正直；
黑暗女神希望人们即便身处恶劣环境也不要忘记光明；
秩序女神希望每个人都能为稳定有序尽一份力，并鼓励人们找到事物的规律；
丰收女神鼓励农耕水利；而繁华女神鼓励人们进行商业交换和物质流动……
这些曾经的主神至少在教义方面都是有利于国家或社会发展的。
所以她们能得到统治阶级的青睐，并大力传播，从而得到了人们的广泛信仰。
是的，这些教义，都是用来迎合统治者的。
每个神都是投机分子，他们制定这些教义是为了得到统治者的认同，让统治者帮他们获得更多的信仰，而不是真的会带领人们这么做……
统治者确实是需要神的，尤其是这个年代的统治者。
为了国内的稳定，也为了统治起来更方便，让人们有个符合国情的信仰是有必要的。
这个年代很难普及高等教育，想要用科学来杜绝迷信不太现实。
而且，科学未必能杜绝迷信……
可能很多人都会认为，让更多的人理解科学原理，神魔带来的影响就会被弱化——因为大多数人都觉得是认知层次决定了人的迷信程度。
但实际上并不是如此。
很多见过世面且受过高等教育的人依然迷信，甚至大多数顶级科学家最终都信了神——科学的尽头是神学，这并不是一句玩笑，而是无奈的自嘲。
人的认知是有极限的，只是每个人的极限不一样而已，到了极限就只好求助于神灵了呗……
而且，在一个确实有神灵存在的世界，想要推广唯物主义无神论，那是自讨苦吃……
所以，李昂不会否定神的存在。
长河城的凋塑群，也是李昂用来提醒人们的一种方式。
这也是李昂从马略皇帝那里得到的启示——用信仰替代信仰。
或者说，用崇拜与纪念来取代对神的信仰。
最好是能尽量将人们的信仰转为对先辈的纪念，以及对功绩的褒奖。
神是因为信仰而获得神力的，如果这种单纯的信仰越来越少，那些伪神就会越来越弱，直到永远都无法再用任何方式出现。
无论是尤诺米亚还是卡瓦拉，亦或是任何神灵，李昂都想让他们尽可能别再出现。
所以，李昂要给‘信仰’这事加个标准——为什么？凭什么？
为什么要信？为什么崇拜？
这个神或是这个人，为人们做过些什么贡献？
他或她，比那些历史上真实存在的英雄人物更伟大吗？他们帮助过更多的人吗？
如果有，请崇拜，因为值得崇拜。
如果没有……
那凭什么崇拜他们？
仅仅只因为他们喊出的口号和虚无缥缈的许诺吗？
李昂准备把这个‘凭什么’扩散到整个烈狮境，乃至整个大陆。
在这个基础下，大多数‘神’都会很难堪——尤其是在众多英雄豪杰的事迹对比之下，人们会发现，原来绝大多数的神好像什么实事都没做过。
其实尤诺米亚确实是有很大贡献的，卡瓦拉当年所做的一切都等于是她做的。
但问题在于，她是控制着卡瓦拉做的……一般人可不知道当年卡瓦拉背后是她在引导。
当然，这个观念得慢慢产生影响，不可能一蹴而就，长河城的凋塑群只是个开始而已。
即便效果慢，但至少能让信仰分散到很多已故的英雄身上，只要信仰分散，那些神自然也就不足为虑了——艾米和温蒂正在用实际行动逐渐成神。
潘德历
年月初，在长河城的凋塑群不远处，也就是以前的长河镇内堡大门，一个巨大的匾额被挂了起来。
上面写着‘潘德学院’。
正在挂匾额的人，是一群诺多精灵。
或者说，是一些残疾的诺多精灵。
目前至少有一半的诺多精灵都在李昂的产业工作，其他的大多也都有自己的事情可干——和人类比起来，诺多精灵大多都算是文武双全的人，基本上都能养活自己。
但诺多精灵当中也是有贫困人口的，大多都是因为残疾。
这年头，残疾和孤寡基本上都是因为战争，诺多各族内通常会为这些人提供一些帮扶，也就是供应一些粮食。
但大多数诺多战士都比较高傲——就算他们失去了生存能力，&#
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;也仍然会拒绝这种施舍性质的帮扶。
精灵们这种高傲是骨子里的，里萨迪兰当初被流放的时候宁可饿肚子也不去偷窃和抢劫，直到在辛加尔看见悬赏契约才当了刺客——否则以他的身手，真要是没底线的话，是不可能挨饿受冻的。
李昂要解决境内的贫困问题，于是让温蒂组织这些精灵到人类社会去进行扫盲运动——这也是给人们带去财富的事儿，所以让温蒂去办。李昂只管那些得罪人的事儿，比如把上课不听话的人弄去扫大街。
诺多精灵们大多都是几百岁的人了，全都识文断字的，虽然肢体有残疾，但当基础文化课的老师都没什么问题。
大多数人类对于知识分子还是相当尊重的，其实没人愿意当文盲，只不过绝大多数人没有受教育的机会而已。
总是搞扫盲运动也不划算，所以李昂在长河城内堡建了一所学校，长河镇内堡也是整个长河城唯一没有被拆除重建的地方，可以直接用。
但目前李昂没能力普及义务教育，他目前只是打算让真正的‘自己人’多学点文化。
什么是自己人呢？
艾米和温蒂的‘信徒’就是自己人……
哦，阿琳娜和爱丽丝的‘信徒’也算。
毕竟阿琳娜和李昂就快结婚了。
婚礼将在五月十日，也就是潘德学院正式开始招生的时候举行。&
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