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候莺找到了一个绝佳的地方,就在半山腰一块凸出的巨石上,放眼望去,山景开阔,密林绿草,远看山有色,近听水无声。

他从来也没尝试过要坐忘这么长的时间,不是不能,而是不愿,作为修行人,总要走出这一步。恭恭敬敬的向山中一礼,随即盘坐岩石上;这里没有主人,但总有个先来后到,既然替里不露面,那就只能意思意思。

先不入定,而是沉静心情,回思这样做的来龙去脉。

桥引,他这几年下来看过太多前辈的神奇经

历,可以用一句话来概括:世界之大,无物不引。

像向之问所选择的石灵乳,只是最普遍的一种,也是大部分修士的选择,就是使用某种灵物来刺激紫府中的灵植,石灵乳只是其中之一,还有各种五行之物,妖兽骨齿,植物根花茎,甚至还有人直接拿灵石做桥引的,没有定数,适合就好。

还有少部分修士所用的桥引之物就要更高级一些,他们不用实物,而是以感悟为引;比如有人就可以观潮汐灌紫府,有人悟云势,有人看轻风,有人沐春雨…都是观外景入紫府产生桥引作用的方式。

这里面就包括了对天地大道的应用。

理论上,低阶修士是不可能涉及大道理解的,这需要相当高的境界,甚至都不是金丹修士的能力范围,大道应用的低限至少在婴变,这是修真界都公认的常识。

但修行这个东西没有定数,&#

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;m什么都是变化的,道籍上也曾粗略提及在千余年前天地发生巨变,影响了整个世界的方方面面,因为锦绣大陆才开始灵机复苏,所以大道痕迹才更加的普及,就造成了现在哪怕是最基础的通玄关口,都有人隐隐约约摸到了大道的脉络。

当然,摸到归摸到,要真正的理解,熟悉,掌握,并把这种理解转化成自己的东西,在修行和战斗中发挥出来,仍然要遵循古老的修真法则,婴变才是门槛。

正如井底之蛙永远也不可能理解外面的世界一样,它不跳出井口看不到外面的世界,又怎么可能真正理解?人类也一样只有婴变修士能脱离锦绣大陆的束缚,站在宇宙角度来看这个世界,才是大道能力的基石。

所以,通玄境界在修真界中人们往往分成两种,以实物为引的称为小乘之引,以感悟为引的叫大乘之引,虽然修真界从来也不会明说,但这两种方式是有高低上下之分,通过大乘之引上境通玄的修士往往拥有更强的潜力,越往后越明显。

但除非修士自己承认,大部分人都不会轻易暴露自己的秘密,到底自己上境时是小乘引还是大乘引?

共同的心态就是,你猜?

藏拙,谁都懂,是保护自己的最好的方式;比如李初平给他的心得中虽然说得很多很详细,但对他自己最后用何等桥引上的境却只字不提,就是这样的心态。

宝葫芦里有多少灵石?没人会告诉他人怕人家借。

是不是大乘引上的通玄,关系到功术的选择和威力,是战斗底牌,同样没人肯轻易示人。

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