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这两本书出炉之后，不久就遭遇了前所未有的冷落。
很多学者都想去看明白这两本书，但是大多数龙类都没有看明白。
而且最后还把这两本书背负上了骂名，说他们是假借神明语言学研究的功夫，传播恶魔的思想。
虽说这罪名是挺大的。
但是真的去研究，人们就会明白，这也就是诽谤，就连信的都没有。
所以两本神之又神的书籍，就那么被当成了烂大街的东西，直接给扔在了大马路上没有人要。
而他们的作者，却还不明白外面传的那么沸沸扬扬的东西。
他们不过是又吃饱了饭，又到了需要努力学习的时候。
这次他们又看了十几年的书。
这次他们已经对于神明语言学的两大领域有了更深的理解，其他小领域也已经弄得差不多了。
当他们用了这么多的功夫去创造出来了这一切的时候，就会发觉，自己已经从那种心学的道路上走了出来。
很多的心学理念都已经变成了神明语言的语法，语言的词汇，而心学只是给他们提供了一种搭建这个体系的框架。
站在这个框架上，拥有了那大片的废墟，他们才能继往开来，创造新的学术观念。
而这一次一门彻底的语言学诞生了。
东方木创造出来的是境容语言学，可以容纳其他的语言语句，把他们套到自己的语言框架里，丰富自己的描述。
而西田津创造的是拆解语言学，可以针锋相对瓦解对方的神明语言学，走出了场域这种封闭的环境语言描述，而走入了语言学的文字描述，从而肢解对方的词汇，转化成自己的语言逻辑。
两个人新的语言学刚一面世，还曾经被只记得名字的龙类称之为又是垃圾，上次的心学才刚被骂过一遍，这次又来了哄人的学问。
但是没有想到他刚看完那本书没多久，学界就刮起一阵风，这两门学问都被理解成当世著名的显学。
两者甚至被大学者评价为场域语言学，对冲语言学之后又一个语言学的顶峰。
这时候之前那个还在冷遇这两本书的家伙，再去看这两本书的时候，已经发现这两本书已经在图书馆里找不到了，不知道什么时候龙类们都已经把这两本书给借走了。
他才意识到自己错过了多大的机会，原来一本优质书籍就那么白白走过了。
东方木和西田津这个时候再去读书的时候，如果想要读下去，已经觉得神明语言学没有什么意思了。
但是他们的心都还在神明语言的世界里。
脑子里装着满满的语言学逻辑，语法词汇，以及拆解流和容物流的语言定式。
带着这些知识再去看其他的书籍，他们已经觉得自己让装满了，自己的世界里装不下更多的知识。
就连偶尔去说几句话，和朋友聊聊天，写写东西讨论讨论知识，都已经无奈的让他们装不下去更多的知识。
所以他们不得不离开了那里，向着外面，走出了地下图书馆。
走上了漫长的通道，向着外面。
他们的语言学创造性理念已经交给了图书馆，图书馆或许还会仍然保存着那些书籍，会有无数的龙类翻阅阅读，亦或者不少的龙类学会。但是都已经无关紧要。因为开创流派的祖师爷才能使得出真正的拆解流或者容物流。
外面的老师已经等待了许久，有那么二十多年的时间等待着自己的学生从下面出来。
而这二十年的时间，他的学生也在成长，他也在慢慢的老去。
仔细一看布尔木似乎已经是一个一百七十岁的龙类，此刻已经不是中年，而有些接近暮年了。
布尔木的老师白小光活到了二百六七十岁的光景，而布尔木能活到一百年后吗？
不是谁都拥有圣光的庇佑，也不是谁都能公认为龙族当世无敌。
或许这就是白小光永远的荣耀。
而对布尔木来说，也不是谁都可以开创神明语言的潮流，也不是谁都可以有过一次改造世界的权利，也不是谁都可以成为教皇，而且任性的选择辞职。
