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敖烈昨日在明章殿中找到地图后，也没有当场详看，而是让人复制了一份，晚上回到自己的玉景宫后这才详看。当他详细查看过西牛贺洲的地图后，有些失望又有些不出所料地发现，果然没有从上面找到“灵台方寸山”或是“方寸山”这样的地名。
这个结果，让敖烈对前世论坛上的那个猜测不由又加信了几分。那位须菩提祖师很可能真就是佛道两门中某位大能的化身，专门变化了来教授孙猴子本领的，教完也就搬场了。那个地名也是这位须菩提祖师临时所起，只用了教猴子的那些年，用完也就不用了。而那地界又人迹罕至，自然无人知晓。
原著中，为孙猴子指路的那个樵夫，曾有介绍须菩提祖师说，“那祖师出去的徒弟也不计其数，见今还有三四十人从他修行。”既然出师的都不计其数了，怎么可能声名不显？难道都是如孙猴子一般被赶出的师门，严令让他们不可提起？如是这般，那这位祖师的所行与所为，也未免太怪异到不可思议了！
敖烈在明章殿中所寻到的那幅天下全图，并不是四海龙族所绘制，也不是人族的，而是由天庭所制统一下发。这幅地图乃是由各地的山神、土地分别绘制出其辖境地图，然后上交天庭，由天庭专司官员集汇统一而成。十里一土地，山中也是十里一山神，这样的一幅地图不可谓不详尽。那灵台方寸山既名为山，如何没有山神；既在大地之上，如何又没有土地；既有名字，缘何就不曾把这山名记录入图中？
倒是天庭的这地图，每百年要重新绘制一次，因下界可能因地震等自然灾害而改变地貌，地名也可能因种种原因而被改作其它名字，故而要重新绘过，以期做到最新与准确。重新绘成后，最新地图又重新下发所辖各部，但之前的旧一版并不收回。明章殿中，也有之前的许多旧版，敖烈找地图时，听明章殿中的官吏介绍，也知晓了这点。孙猴子现在被压在五行山下已有一百八十三年，敖烈也没认真去推算孙猴子学艺的时间到底是在哪一年，只把前三版的旧地图也都让人各复制了一份。但这三份旧图上，也都没有“灵台方寸山”或“方寸山”的地名。
这就很能说明些问题了，要么是那里没有山神、土地的存在，要么就是山神、土地隐瞒不报。为何不报，是不肯、不能还是焉或不敢？敖烈想到这个问题时，不禁在脑海中设想了一幅画面，一位童颜鹤发，丰姿仙仪的老神仙张口念了个咒，召唤出了本地的山神与土地，山神、土地在他身前下拜，老神仙吩咐了几句，山神、土地领命而去。
这些猜测与设想，让敖烈对他前世论坛上的那个猜测，又更加信了，至少已信了一半。孙猴子的拜师学艺，就是须菩提祖师提前导演好的一部戏。那指路的樵夫，还有跟孙猴子一起学艺的那些个弟子，全都是那祖师找来的临时演员，甚至可能是如孙猴子一般，扯了些个毛发所变化。祖师法力神通广大，猴子学艺有成也是一样认不出来。
虽然已经有半成可以肯定，那灵台方寸山三星斜月洞已经不存在，那位须菩提祖师也已仙踪渺渺；但敖烈还是打算去寻一寻，毕竟说到底这些都只是他的猜测，还是有一半儿的希望的。
当初孙悟空是从东胜神洲出发，先飘洋过海到了南赡部洲，在南赡部洲呆了八、九年未访得什么神仙学道，这才又前往西牛贺洲。到西牛贺洲后，并未像在南赡部洲一样耽搁几年，好像没有多久便走到了方寸山中。
既没有上年，敖烈想那方寸山应该是离海岸并不甚远。孙悟空是从南赡部洲而来，这海岸也应是面向着南赡部洲的方向。因此，敖烈也从向着南赡部洲方向的海岸登陆，然后，从海岸边开始寻起。
要在一片广阔的大陆上，寻找一座地图上没有标名的山，这其实也无异于是大海捞针。甚至，比大海捞针都还要难上一些。因为大海捞针，还知道捞得是一根针，知道是什么样子。但敖烈要找的，除了只知道一个用了十几年就可能再不存在的名字，以及可能离海岸不远外，其它的他一概不知。他不知道那山有什么特征，也不知道那山到底有多大，又有多深，可能他到了山中也不知道那山就是自己所想要寻找的。
