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琵琶浑身无力地躺在敖烈怀中，好一会儿后方才缓了些力气过来。转头看着敖烈侧面英俊的脸庞，她正犹豫着是否现在就问敖烈是否会炼器之法的时候，敖烈忽然先开口问道：“你这里可有打坐修行的静室？”
琵琶略愣了下后，含笑答道：“自然是有的。”
敖烈道：“那便好，且借我用一用。那飞天蜈蚣的元神，我虽然暂时收了，却还需将其磨灭了元灵，炼化了才是正经。”
修道之士一旦修炼出了元神，成就人仙之后，便很难再被杀死。人仙不但可以寿延千载，而且在其死后，还能够元灵不灭，保持着上一世的记忆与经历，重新转世轮回。即便中途被杀，肉身被毁，只要元神不灭，也可以再另找一具肉身，夺舍重生。
所以敖烈虽然收了飞天蜈蚣的元神，但只是在滔海云龙戟中暂时镇压住了，那妖道此时可还元灵未灭，虽身死却并未道消，并不算是死干净了。
但元神大成后的人仙之辈虽然很难杀死，却也并不是杀不死。只要困住了其元神慢慢炼化，还是可以磨灭其元灵，将其杀死。而且便是炼神还虚的上关仙术修成，三关齐备，成就地仙，长生不老，用这种方法，也仍是可以将其杀死。只不过要想磨灭地仙之辈的元灵，所耗费的时间与功夫，可就要更长上许多了，通常都是以年为计的。元神强大者，即便花费上百年的功夫，也不一定就能将其元灵磨灭。
要知道修成炼神还虚后，元神可化作虚无，是可以经历天地大劫、世界毁灭之后，也仍是可以从虚元中再还生活下来的。但天地大劫却并不会特别针对某个个体，也不会劫数无尽，用成百上千年的水磨功夫却磨灭哪个元神。所以天地大劫虽然厉害，却还是不及人心凶险，可以想出这等法子来杀死地仙之辈。
要想能够元神不灭，再难被杀死与毁灭，那便需把太乙境的功夫给修成，修得不灭法身，成就太乙金仙之后，这才是真个长生不老，不死不灭，再也难被杀死。所以在修炼三关仙术得道成仙后，又有元神三境。真想要永世长存，不死不灭，便还需要继续修行。
太乙境的功夫，是要在炼神还虚之后，又能够化虚为实。把还作虚无的元神又能够再化转为实，重新复存。若只是修得了三关仙术，那虽也可历经天地大劫、世界毁灭而不灭，可自虚无中而再生，但却有可能在天地大劫中被磨灭了部分记忆，使得重生后的元神不再完整，甚至有可能完全不再记得自己是谁，又为何而存。而修成了太乙境后，便不会再有这种问题。可历无数劫运，而始保持自我完整。
在修成了太乙境后，指物变化、凭空变化的这种法术也能够化虚为实，使变化出的东西，便如实物，不会在维持的法力消散后就再变回去，或重新化作虚无。不过这时变化的东西，只能够是死物，而不能变化生灵。即便变化出了生灵后，也不能够永久存在，只能以法力维持。而且所变化出的生灵也没有真正完整的灵魂存在，只能是如同行尸走肉一般，听命行事，不会有任何自主的想法。而没有了法力维持后，也仍就会化为原物，或凭空消散。
就像孙悟空最惯常的手段，以他的毫毛变化些小猴出来，这些小猴就只懂得会听他命行事，可不会变化出来后就自家懂事地瞎跑了。而在他收了法力后，这些变化出来的小猴也仍就会变化为毫毛，并不能独立地长久存在。
在这等境界，倒是适合变化些花草树木的植被之类。草木之属，本来也就没有真正与完整的灵魂。所以自来草木成精修炼，都往往要比兽类修行要更加艰难许多。单是一个开启灵智，就十分不容易。
有道是“生有九窍者皆可修真”，而草木之属，则偏偏是天生一窍不通，所以要想修行成真，也就倍加艰难。因此之故，草木之类，便经常是都不被算作生灵。
而要想真正凭空变化，创造生灵，那则需要有大罗境的修为。不过大罗境所能够变化创造的生灵，也只能是些灵智低微的虫豸、鱼鸟、走兽等等。要想创造出人这等高智慧生灵，或是龙凤这等天生强大之辈，也仍是不能。便是大罗境最高成就的大罗金仙，要想造出人来，也是十分勉强。
只有入得混元境后，那才能够功参造化，演化万千，还能够以大法力开辟一方世界。所以混元境界，又有混元造化之称。这一境界的修为，直指大道本源，可体悟炼化大道法则入己身。所以这一境界的修行，也称作为元神合道。
