第118章 长岛城 (第2/2页)

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那就是她的感知力出乎意料的强，也不知道是不是她的守护灵慈心百灵对她的增幅，还是多年来辛苦修炼的忍术，总之每次在路上遇到行人的时候，她往往都能提前发现对方，她实在是太适合忍者这个职业了。

越接近长岛城，浅井长政也就越发明显的发现，此地居民的生活水平比清洲城下可是要差了很多，个个面黄肌瘦，明显连饭都吃不饱也就算了，甚至连衣服上的补丁也明显要多上不少。

不过他们大部分人的精气神反而看起来都还不错，这种神态浅井长政其实并不完全陌生，因为他曾经在宫部城的僧兵和信众们的脸上看到过。

是的，长岛城也是一座由佛门所统治的城池，只不过和出身比叡山上延历寺的宫部继润不同，这座长岛城是隶属于石山本愿寺，也就是第一个以僧人身份登上大名宝座的净土真宗，又或者叫一向宗一派的。

说起来这个一向宗，其祖上其实是从隔壁震旦帝国传过来的天台宗，一开始还是崇尚真、善、美的。

只不过后来他们发现这招在尼朋行不通之后，他们就立刻发挥了佛教的特点，那就是因地制宜，为了生存，可以轻易改变自己宗教的种种规则。

所以在经过了这么多年的发展之后，不管是其宗教的信仰还是性质，其实早已经发生了天翻地覆的变化。

一向宗废除了以往所有的“清规戒律”，它们的信众不仅可以结婚、生子、做生意，甚至还公然放高利贷乃至于嫖妓。

与其说他们是和尚，倒不如说他们是披着和尚的外表，以佛教的教义愚弄信众，然后趁机搜刮钱财，实现自己种种野心的假和尚。

甚至有一代一向宗的法主本愿寺莲如还说过一句话：“只要相信神佛，就是净土真宗的战士，只要对神佛有信心，那么真宗门徒就能够往生净土，荣登极乐。”

除此之外，还有诸如“口称阿弥陀佛，死后即可成佛”；“只要勤心念诵法华经，即可成佛”等等诸多名言。

总而言之，完全不问出身，完全不管品格，只要你信佛，并且愿意听从本愿寺的指导命令，你就能成佛，甚至读不读经书都并不重要。

虽然听起来荒诞不羁，但是正因为一向宗的这种策略，他们在这个乱世迅速的吸引了大批的武士、浪人、强盗、山贼和流民等等。

由于长久的战乱，百姓们生活极度困苦，又无力改变现状，所以只能寄托于信仰，期盼来世能有一个美好的未来，这也是佛门等各种宗教能一直在尼朋长盛不衰，甚至有逐渐扩大化的驱使的原因。

而一向宗所宣扬的东西，实在太符合他们的期望了。

于是这使得一向宗的势力得到了急速的发展，一举成为了尼朋最强的佛教势力。

在成为了大名之后，虽然因为相对而言缺少职业武士，导致中低层指挥官极为匮乏，但也称得上是第一梯队的势力了。

至于长岛城，这里的城主名为愿证寺证惠，或者叫本愿寺证惠也可以，因为他就是那位说出名言的第八代法主的重孙子。

本愿寺的第八代法主当年生了将近三十名儿女，其中差不多一半都是儿子，他把他们分派到全国各地去发展势力，其中一个儿子来到了伊势的长岛发展，在经过了五十多年的发展之后，把这里建设成了现在的长岛城。

单单就历史而言，长岛城其实比浅井家也长不了多少，但是周围大名对待二者之间的态度却是截然不同的。

浅井家先祖浅井亮政在世时还好，自从以懦弱无能著称的现任大名浅井久政继任之后，并且不断展现出了他那“非同一般”的能力之后，&#

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;周围的大名在提到浅井家的时候往往只有鄙夷和贪婪：鄙夷浅井久政的无能，贪图他北近江的领地。

可是在提到长岛城的时候，大名们却往往只有深深的厌恶，实在是因为这些出身本愿寺的和尚们太过于贪婪了。

他们大量招收流民、侵占土地，乃至于纠结农民反抗当地的统治者，据不交税，转而鼓励信众把金钱都捐赠给他们。

如果当地的统治者过于弱小的话，甚至会有农民集体暴动，反抗统治者，将其驱逐甚至杀死的事情发生。

虽然表面上一向宗是不支持这种暴动的，因为这会导致他们与当地大名的关系变得极为紧张，但是他们也不会太过于拒绝，因为那些失去了主人的土地，最终往往也都会变成他们一向宗的了，他们能得到利益，同时也能稍微展现一些他们的力量。

所以到了现在，在整个尼朋各地的一向宗大多受到各地大名的厌恶，只有那些虔心信佛的大名们因为能和他们搭上关系，乃至于借助一些力量，才相对好一些。

或者说，他们中的大多数人之所以会选择